這兩天，筆者的臉書除了孟姜女千里救夫外，盡是殺鰻魚。事件起源於一名暱稱鰻魚的女童，在鏡頭前上演「子瑜認罪」，哭哭啼啼的說自己要當「家人」，而非「住在家裡的客人」。這事件最終若不是驚動社會局，鰻魚媽也不會認錯，承諾在「不影響鰻魚的情況」下，會反省自己的所做所為是否得當。

無獨有偶，這樣的鎂光燈事件，也出現在兩岸三地一家親的香港。前些日子臺北市長柯文哲論及香港，脫口而出說「香港是個沒有靈魂、很無聊，是個連選舉都沒有的地方。」當筆者見識了比起臺灣鰻魚媽更厲害的陳女士（香港鰻魚媽）後，筆者突然發現柯市長或許是對的。

2015年6月，香港鰻魚媽陳女士登上了新聞版面，新聞表揚了這位母親的「愛心」；她為了能讓自己6歲兒子進入名校小學，每星期為他報名11種課外活動，包括跆拳道、畫畫、游水、劍擊、鋼琴等。這位笑容滿面的兒子還在鏡頭前直呼：「好開心。」而臺灣鰻魚媽不僅讓她孩子有哭哭啼啼上鏡頭的自由，也保障了她選擇當「家人」、又或「客人」的所有權利；只因為4歲的小鰻魚忘了收拾地上的雜物。

然而這場景深深刺痛了筆者，勾起了筆者過去在基督教會中的種種不快回憶。筆者身為雙性戀同志，在基督教會經歷三十餘年後，最終棄教而去；這過程則與基督教會長年所見所聞的扭曲文化，有相當大的關聯。基督教會已經離棄了起初的愛心，成為情感勒索的恐怖鰻魚媽。

由於社會對於弱勢不友善，所以很多邊緣人最後進入教會，在裡面受到保護跟造就（教會用語，即自我提升、培力），其中也包含同志族群（特指LGB朋友）。然而性傾向的弱勢不似種族、性別（及跨性別），是比較不明顯的，又基於社會長期壓迫霸凌，導致同志朋友在教會內出櫃成為了一項更加艱難的任務。

即便在教會這個或許能讓同志感受到被接納包容的地方，同志朋友卻更加恐懼、更不敢出櫃，因為更怕失落。當近年同婚議題爆發、引發挺反同論戰，撕裂社會後，筆者發覺這些紛紛擾擾所撕裂的，更是同志信徒的心。

此時同志信徒就面臨了捍衛自己，或者斷去教會所有連結的兩難。但教會生活，可能已是他們的全部，由於同志的特殊屬性，為了融入人群而必需培養各類才藝以利生存，於是服事被排滿也極為常見。即便此時財力上未必依靠教會，但是情感上則理不斷，糾纏不清。

反觀在教會傻傻已出櫃的同志，則完全不同。他們會「自發」出來反同的，或者做各種前同志、或後同志的見證，原因同樣是害怕被當「客人」，甚至遺棄。

鰻魚媽的「教養勵志故事」，在筆者眼中一直都不值得大驚小怪。有人認為太恐怖，但其實很多臺灣小孩的日常就是這樣。「媽媽只是想為你好。」「你要好好表現才不會被社會局抓去賣掉。」「你只是垃圾桶撿來的，我們隨時可以把你退貨。」然而更多臺灣大人也是被如此殖民著，被中華民國流亡政府勒索著。

身為醫師，筆者非常「驕傲」的說，以行為改變技術而言，要教養出一個只喜歡被鞭打，不喜歡被稱讚的小孩也非難事。兒童適不適合，跟他本人到底喜不喜歡這樣被管教，還是應該回歸專業的教育才是。兒童的自主意志，除了自願，更可能是被家長操作制約的結果。

眼光回到基督教會。待過「華人地區」基督教會的人，都會知道這些雙親一二是多麼喜愛把子女「順服即蒙福」的事蹟紀錄在網路上，以表彰「自己」是多麼成熟的家長，好讓別的家長推崇自己。然後表演一套「都是上帝恩典」「我謙卑交託給神」十八相送的老梗劇碼。

不信的話，可以打開任何一個認識的基督徒的臉書來驗證。特別國語教會的信徒更是如此。而如今這些基督徒家長大張旗鼓，反對性別教育，說要自己教導時，請容筆者做個預言：那只是災難的開始。而這些人甚至明日(4/13)還要夜宿凱道來捍衛自己的「特權」。

然而，教會比全聯誠實多了。基督徒往往選擇大膽承認「我愛你，但我希望你乖乖聽話或去死」；而全聯卻擺明要你的錢，卻告訴你「要省錢」。

歡迎來到真實世界。

※作者為醫師、基督徒、自由作家