教育部課綱審查小組會議，爭論文言文應占課文多少比例。塵埃落定後，國台辦發言人安峰山受訪抗議台灣去中國化，力挺文言文，說：「學習文言文可以讚嘆風景之美，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，或是抒發個人志向，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」都能有效地闡釋出內心的感受。遇到情感糾葛時，可以說『人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變』。並不是只會說『藍瘦香菇』。」

趙少康應聲附和說：譬如中秋節要到了，看到了明月你總會想起「床前明月光，疑是地上霜」、「海上生明月，天涯共此時」、「但願人長久，千里共嬋娟」、「舉杯邀明月，對影成三人」、「露從今夜白，月是故鄉明」、「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」、「明月幾時有，把酒問青天」……

我看到了潺潺溪水，就會想起孔子說的「逝者如斯夫，不捨晝夜」，有朋友不幸英年早逝，就會感嘆「斯人也，而有斯疾也」，看到道德文采比我高的人，就會興起「雖不能至，心嚮往之」之念，旅遊時面對大江大海，「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」就會湧上心頭。

豬隊友投錯籃　幫敵隊得分

這兩個中二隔海唱和，儼然是作文班的老師在教學生「想拿高分就要引用名言佳句」；或也當自己是學生，以為早自習考背書，沒頭沒腦一陣瞎背。可惜兩人走錯棚，馬屁拍在馬腿上。因為台灣教育部認證，這些詩詞、經典，都不是文言文。

原來課審會議上，明明四個提案投票都未獲過半支持；教育部卻不重新審議，反而宣布保送「45%~55%」比例過關。教育部主持會議作弊在先，擴張解釋在後，又向小組成員宣布，文言文45%~55%的配額，還不含唐詩、宋詞、元曲等韻文。所以安峰山引用的納蘭性德，對教育部當然不是文言文。

45%~55%也不含每冊必選文化經典如《詩經》、《楚辭》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《文心雕龍》等。所以趙少康引用的《論語》，對教育部也不是文言文。

另外也不含古典小說如《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。

教育部把45%~55%當空白支票自己填，用自己發明的邏輯來綁架結論，當然沒人懂。但45%~55%另加這三項，一下飆到七成，手段比安、趙兩人凶狠多了。兩人一廂情願來護航，其實有什麼好開脫，一切教育部說了算，找幾個老師來開會，不過是當橡皮圖章背書。「球證、旁證，加上主辦、協辦所有的單位全都是我的人，怎麼和我鬥？」會議官僚的話術，像當年的教育部長吳思華見反課綱學生開座談會，言辭得體，內容空洞。表面低姿態打太極，實質上鐵板一塊，攤手說：「課本已經印了。」座談當然不可能改變預設結論。文言文比例，屬於教師因材施教的權限，本不該課綱來操控。教育部會開再多，外界始終只見當局不擇手段的蠻暴。場面話講得再動聽，不掩其教育本質是粗暴的控制。

習近平報書單　純屬性幻想

安、趙的起手式似曾相識，原來習近平已經示範多次。習訪法國、美國、俄羅斯領導人，一定報書單：「讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、聖西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我加深了對思想進步對人類社會進步作用的認識。讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼羅蘭等人的著作，讓我增加了對人類生活中悲歡離合的感觸。」

或如習近平的文藝座談會講話：「這裡我舉幾個國家、幾個民族的例子。古希臘產生了對人類文明影響深遠的神話、寓言、雕塑、建築藝術，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術的經典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基-科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師……」包袱一抖，近百人名，個個都成了他的靠山，作證習近平有多少震古鑠今的學問。在網上被改編為相聲段子，已成鐵幕笑話，和安峰山、趙少康是否有八七分像。

習近平向西方人炫學，不懂裝懂，笨拙到令中國網友不忍卒睹。習像夜店裡把妹的青春痘男孩，試圖藉名牌服飾證明口袋深，嚅囁說：「其實我還有一條普拉達的褲子，在家裡沒穿出來。」虛張聲勢，越見貧苦。習近平一邊自稱讀過這些經典，一邊宣布全國不得「妄議」中央決策，書單打造的個人形象工程馬上穿幫，暴露出他根本不知道經典在歌頌人類反抗權力的叛逆精神。也許他以為，狗腿精神已經是王道了，高大上的經典怎會脫離狗腿精神呢？

安、趙二人，同樣以為知識的價值在炫學，雖是自己的感受，用古人的話來說更高級。像錢鍾書《圍城》寫張先生「喜歡中國話裡夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話裡嵌的英文字，還比不得嘴裡嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裡嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼」。安、趙二人想證明文言文有用，反而揭穿無用，自己只拿知識來妝點身分，暴露反智和虛無。

李國華考背書　其實是蓄奴

習、安、趙這三位百萬小學堂背書選手，還有一個競爭者，《房思琪的初戀樂園》裡的國文老師李國華。聽到房思琪等人在討論杜斯妥也夫斯基作品，李國華不懂裝懂，硬要插嘴，說村上春樹很自大，自稱世上沒幾個人如他背得出杜斯妥也夫斯基《卡拉馬助夫兄弟》主角三兄弟的名字。所以李國華要考大家會不會背三兄弟的名字，如果你不會背，李國華就可以名正言順看不起你。房思琪傻傻聽話，反覆默背提防抽考。這就是在台灣從小潛移默化的服從姿態。

讀者看了心知肚明，李國華不識字兼無衛生，事實剛好相反。日語重視和諧維穩，人人從小就得學著說場面話，滿口知禮的委婉迂迴。村上春樹剛開始寫小說時，受困於日語內建的服從機制，使他有口難言，根本說不了真心話。直到他改用簡單的英語寫作，才打破了禁忌，暢所欲言。村上春樹從一開始就必須反抗權力，小說才能誕生。而李國華根本是權力動物，可能村上春樹開個玩笑，李國華馬上拿著雞毛當令箭去踐踏房思琪；李仗著教師權力誘姦學生，更是睜眼說瞎話，滿口謊言操縱人心。夏蟲不可語冰，李國華不知反抗精神為何物，只能重複自動播放詩詞國故，像乖學生向老師背書博讚，一鍵play就停不了。

《卡拉馬助夫兄弟》在表達人與社會衝突的生存困境，李國華看不懂，背名字有什麼用？原來，李國華考背誦，不是內容多重要，而是在定義權力關係，並且要聽者服從這種權力關係：我在上，你在下，我說了算，你要聽話，你要照辦。考試要考，你就得背。哪管你懂不懂，同不同意。

台灣從清代到日治的私塾，教學方式是塾師先朗讀啟蒙課文，學生跟著念出聲來，反覆念到可以背誦，考過就算會了。背誦也不是讓人學經典，只是讓人學服從。人民學會服從，從此任人魚肉，不會反抗，獨裁者就高枕無憂。要是有人反抗，順民還會酸「八成是為了下次要出來選舉作準備」。這樣的國民教育，今天仍在台灣繼續攬權，透過背誦考試，作出階級篩選，把師生變成競爭的奴隸。

獨裁者學拿知識刀叉　人肉照吃不誤

近代化的知識態度，是不斷挑戰權威，更新典範，是活的。知識是思想，為解決社會現實問題而生，需要讀者理解，分析，比較，討論，辯論，實踐，推翻體制，變革創新。所以在知識面前，人人平等，都可說出自己的觀點。

三位選手卻把知識當成階級上升的貨幣，是權力的來源，永恆不變，神聖不容質疑，是死的。天子自稱受命於天，習近平則要大師經典授予他權力合法性，讓全國服從他。順民把知識當成名牌炫富，以為文藝的價值，是小時候靠背書考試上位，長大後用來妝點門面。其實文藝是民眾的反抗精神，在極權鐵蹄下高舉人的價值，藝術家不畏權勢，為人民說真話。知識不光任憑權力操弄為虎作倀，知識經常也是權力的敵人。

習近平之流把讀書當成道德，想證明自己德配天地。但讀書不是道德，反抗才是。

※作者為作家