一個半月前，當時也是「八百壯士」的繆德生為了反年改衝進立法院，卻爬牆不慎從高處跌落身亡。當時，繆德生所屬的藍天行動聯盟召集人武之璋表示，說繆德生為年金改革而犧牲是小看了他；事實上他是為反台獨、光復中華民國而犧牲的。繆德生是「反台獨烈士」，後來成為這群退休軍人與不少國民黨人的共同説法，郝柏村就說，繆的犧牲就是反制（台獨）行動的榜樣；吳敦義更在屢屢被嗆聲不搭理八百壯士訴求之後，聲明自己的「反台獨」立場。

如果承認群眾運動是一項透過集體發聲，吸引更多人關注，進而爭取認同、擴大結盟，以改變政治議程的行動，都會對這兩天在立法院旁發生的事感到不可思議。他們打記者（但記者明明正是他們擴大傳播最好的途徑）、打警察（這是直接挑戰公權力）、圍堵醫院（有人認為這是犯了戰爭罪），所以也有人認為這是一群反社會人格的群眾。不過，反社會人格的人是無法正常與人溝通的，但這群人私底下與我們常見的叔伯爺奶沒兩樣，他們與你說話聊天時，甚而比一般人更彬彬有禮。

另一個比較貼近的形容是：這是一群自認被國家遺棄的人。他們信任的黨國已經不在，深信不疑的意識形態在台灣的民主洪流沖刷下崩解，因而認同無著、溝通無門、心頭鬱結，只好與同儕相濡以沫。年金改革刪減退休金觸動了他們心頭最後的警鈴，所以他們打記者是因為媒體都不報導他們的訴求，甚至會嘲笑他們，打警察是因為他們已經是民進黨政府的「共犯結構」，圍醫院是因為那一剎那讓他們有重新獲得主導權的優勢快感。

他們被黨國教育長成，服從領袖，信仰單一價值，從來不知如何面對民主社會的多元意見。所以，強力反年改的人，通常也是聞台獨色變的人，也往往是最支持核電，又最反對性平教育的同一群人；他們談起那個想像的中國充滿理解欽羨，說起台灣的民主卻都是鄙夷不屑。繆德生為了反對年金改革攀爬立法院不慎墜樓身亡，其實已透過電視直播於眾，但最後卻變成「反台獨烈士」，不就是這種思維下的產物。

這群人宣稱年金改革已經讓他們活不下去，但這當然不是事實。為了優厚軍人，這次的軍人年改已經與公教年改切割，不僅擁有比公教（更遑論勞工）更高的所得替代率，38990元的最低樓地板甚至高於半數勞工的月收入；接近半數的退休軍人在這次年改案中不受任何影響，刪減在兩萬元以內者更達97.6％。這次八百壯士的指揮官吳斯懷是中將退役，他的月退超過11萬元，改革之後還有10萬元，只少了一萬多元，他的生活如何過不下去？

所以，這場反年改抗爭的關鍵不在於年改案的協商退讓，而在於這是一群對台灣民主充斥不滿，又自認被國家遺棄的人所產生的焦慮感。但儘管這場出軌的抗爭讓他們被訕笑質疑，蔡英文當知，若有一群人誓死反對這個政府，從不吝於激烈抗爭，這樣的國家絕不會穩定；如何積極地包容異見、化解這種被國家時代拋下的恐慌，是執政者無可迴避的責任。

這群自認被國家遺棄者，其實也可靜下心、喘口氣，你的生活真的過不下去了嗎？這樣的年改方案值得你這樣拼命？或者，回家問問你的子女兒孫，他們支持你這樣吶喊打砸嗎？為什麼他們眼中的台灣社會圖像跟你不一樣？又或者，再花一點時間看看本報日前刊出的北京傳真專欄《流氓　維穩時代的北大》專欄，想像一下，台灣的民主是不是真的那麼不好？你真的想讓你的兒孫生活在一個被共產黨政治嚴控的校園與社會嗎？

八百壯士的叔伯爺奶們，這個國家真的沒有遺棄你。