力阻教廷與中國交往 香港主教陳日君:「教宗不了解中國共產黨」

簡嘉宏 2016年11月29日 12:22:00
20日,天主教教宗方濟各關上聖門,象徵「慈悲禧年」( Jubilee of Mercy)的結束。

20日,天主教教宗方濟各關上聖門,象徵「慈悲禧年」( Jubilee of Mercy)的結束。

「神職人員應該與百姓、窮困者、被壓迫者站在一起,而不是靠向國家政府」

天主教香港教區榮休主教陳日君

 

 

2016年伊始,梵諦岡頻頻與中國接觸,除了準備接受中國任命教區主教的慣例之外,教宗方濟各(Pope Francis)還表示可以訪問中國,教廷與中國的關係正常化,引發了全球關注。

 

曾擔任天主教香港教區樞機主教的陳日君(Joseph Zen, Zen Ze-Kiun)28日接受英國《衛報》(The Guardian)訪問時,痛陳教廷與中國的接觸不恰當,甚至以「背叛耶穌(betray Christ)」形容,他認為,宗教不應淪為國家機器控制人民的幫兇。

 

 

中國迫害宗教

 

自1949年建國以來,中國以無神論的共產黨領政至今,期間對於各宗教的迫害,時有所聞,據估,目前中國約有1000萬的天主教徒,許多力爭宗教自由的地下教會仍不時面臨中國政府的迫害與鎮壓。

 

現年84歲的陳日君反共立場鮮明,退休後在香港柴灣峽的慈幼學校(Salesian School)中任教,在這篇《衛報》專訪中,他對於教廷默許中國任命教區主教的做法相當不滿。

 

 

陳日君直言,出身拉丁美洲教區的教宗方濟各可能只熟稔「拉丁美洲遭迫害的共產黨」,卻完全忽略了在亞洲「迫害人民的共產黨」。

 

「教宗太天真(naive)了,他與身邊幕僚對中國共產黨的歷史都不甚了解」,他還指出,允許中國將手伸進教區主教的任命過程中,不但是默許中國干涉宗教自由,更是教廷對中國的「屈服(a surrender)」。

 

 

主教成中國魁儡

 

在教廷與中國的這份協議書中,中國聲稱在接受教廷允許任命主教後,將開放更多教堂,並讓神職人員擁有更多的傳教權利,在陳日君眼中,「這是假的宗教自由(fake freedom)」,這僅是形式上的宗教自由,並非真正的宗教自由。

 

目前,中國允許天主教徒參加彌撒(mass),前往教堂做禮拜,但公開傳教仍被禁止,他批評,這些由中國政府任命的主教們並非傳播教義,「充其量,他們就是共產黨當局要求人民服從的傳聲筒而已」,

 

「很快的,大家就會知道,中國任命的主教是政府傀儡(puppets of the government),絕非芸生牧者(shepherds of the flock)」陳日君這樣預言。

 

 

 

接觸代替對抗

 

西斯塞(Francesco Sisci)是名長住中國北京的義大利學者,他曾於2016年年初對教宗方濟各進行專訪,對於陳日君對教廷的批評,他回應道,所有的接觸都是全面性的廣泛協議,僅管困難重重,但他相信「對中國、教廷與全球教徒來說,都是個重要突破(a major breakingthrough)」。

 

西斯塞認為,他不認為與中國交往就是教廷「放棄原則(abandoning its principles)」,相反的,許多教廷內部人士反而認為,與中國接觸才能有效建立溝通管道,循序漸進地將人權議題與宗教自由搬上檯面。

 

 

「現在不需要十字軍(crusaders)了,面對中國亦然(doesn’t want to start a new one with China)」西斯塞這樣說。

 

殉教徒鮮血不容褻瀆

 

西斯塞還指出,宗教領袖確實需要具備「天真」的特質,才能堅定信仰。

 

對此,陳日君反駁,天真不是一廂情願地不計代價與中國達成協議,「這是向自己投降,背叛了自己,背叛了耶穌」,他甚至舉例,反問教廷:會願意與希特勒(Adolf Hitler)協商嗎?會願意與史達林(Josef Stalin)打交道嗎?

 

陳日君總結,他認為教廷與中國的協議所帶來的好處僅是短暫的,而且是中國虛應故事的,長遠來看,教廷蒙受損失較多,「殉道者的鮮血是中國天主教徒的萌芽種子,一旦鮮血遭褻瀆而染毒蒙塵,這些天主教徒何以存活?(The blood of the martyrs is the seed of new Christians, if that blood is poisoned, how long will those new Christians last?)」

 

 

 

 

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