紐約中央公園東北側有座「紐約城市博物館」（Museum of the City of New York），其中一層主要展示紐約歷來重大社會運動，從爭取黑人權利、反戰、女權到支持同性戀，接續紀錄這座城市如何從衝突、動盪中自我茁壯。從一個角度看，這些過往，尤其確保了紐約能遠遠超越那些不具多元風格的一元性社會，直到今天還能持續吸引不同國家、種族的人爭相前往「朝聖」。

近日全美有60個城市同步發起反歧視亞裔大遊行，紐約市當然也列名其中，它是特定族群基於現實挺身捍衛權益的行動，也吻合美國社會長久以來自立自強的文化傳統，不過，卻被有意參選國民黨主席和下屆總統的趙少康，移作替中國新疆人權問題護短之用。

趙少康且發表中英文公開信，呼籲美國總統拜登除了關心他國人權，也要關注自己國內亞裔人士的安全和人權，同時再對蔡英文和蘇貞昌喊話，要他們關懷新疆時，也應該關心台裔美國人現在在美國受到的待遇。趙少康的說詞，和之前中國外交官員楊潔篪刻意將美國種族歧視和新疆種族滅絕攪和在一起，實為異曲同工。

但是，常人不會不理解新疆人權議題和美國黑人人權，乃至美國亞裔人權之間的差別。「紐約城市博物館」社運展區所顯現，即那些前仆後繼的運動背後，自然有美國信仰的支撐，這是一個高度允許「個人擁有行動及決策主動權」的國家，是個不斷任由公民團體挑戰現行制度的社會，並且經過百餘年自我衝撞，一部分創造了社會的多元化，一部分也形塑了美式的個人硬漢風格。

「紐約城市博物館」紀錄一座城市如何從衝突、動盪中自我茁壯。（攝影：李濠仲）

趙少康去信呼籲「拜登政府應帶頭抑止歪風，以保護亞裔美國人的生命財產安全」，還說「有多少華裔、台裔人士在美國，都是我們的人」，對他這樣一個「有很多美國朋友」的人來說，這封信不僅多此一舉，也小看了那些走上街頭的亞裔群眾。不久前，加州有一名76歲亞裔老太太在路上被白人惡待，她當下便拿起木棒反擊回去，結果她滿臉是傷，但對方傷下場更慘，事後這名老太太還得到上萬民眾捐款贊助超過80萬美金的醫藥費。紐約一方，正為紐約市長選舉積極備戰的民主黨亞裔參選人楊安澤，則是目前所有表態者中民調支持度最高的一人。

根本不用你趙少康從台灣寫信給拜登，包括紐約在內60個美國城市同步發動反歧視亞裔遊行，當中參加者，多數恐怕都比你趙少康強悍不知幾倍。

基於歷史上權力不對等、內在價值觀、外在生活方式以及白人文化氛圍，美國不僅對黑人多所歧視，許多亞裔者也有感同身受的經驗，到現在他們仍經常必須為自我的尊嚴奮鬥，社會衝突的極致，或以去年「BLM」運動為標記之一，我們從當時美國平面、電子、網路媒體，便幾乎現場同步了其中緣由。

那麼，無論美國歧視黑人或歧視亞裔，和新疆種族壓迫彼此很重要差異之一，就在美國的弱勢一方，歷來總有相當的公民力量願意為之發聲，無須訴諸國際，至於新疆人，如果不是他國媒體不斷挖掘內幕，以及「脫韁者」的泣訴指控，我們從何得知他們那些遭遇處境？文革之外，中國有任何一處「社會運動」紀念館，縱有，有不遭官方代為詮釋意義的機會？有藉此讓當權反躬自省的可能？有完整記述西藏抗暴的陳列區？有新疆烏魯木齊七五事件的遠因近況說明？有六四天安門事件的始末展覽？

美國歧視亞裔的脈絡和新疆人權議題，完全處於不同層次，趙少康去信拜登為美國亞裔請命，除了滑稽之外，就只剩「貶美護中」的意圖。當初中國武漢爆發新型肺炎蔓延全球，多國高度警戒，甚至對中國飛機航班發布禁令，趙少康不也率先跳出來替中國緩頰，且一樣拿美國為例，說「美國流感大爆發，幾個月有1300萬人感染，死了6600人，現在看起來比新型冠狀病毒嚴重很多，所以我們要不要禁止美國人到台灣來」。當時他很快就被指正對病毒致死率、傳染力相當無知，今天全球疫病慘狀，以及同步造成的全球經濟衰退，皆證明趙少康相當枉為自許的「知識藍」。當新疆人需要你去信習近平的時候，你選擇為在街頭自我捍衛權益的美國亞裔去信拜登，這恐怕不只是柿子挑軟的吃的問題了。

※作者為《上報》主筆