首先，在人口結構層面，非基督教文化和傳統中的移民及非法移民大量湧入（這是20世紀以來的移民潮跟此前的移民潮的根本性差異），他們大大稀釋乃至改變了美國以盎格魯—撒克遜及歐洲移民為主體的人口構成。

其次，在信仰和價值認同層面，基督新教這個理所當然、心照不宣的「前提」被拋棄，「絕對的多元主義」取代了一元（清教主義）之下的多元，世界主義和普世主義大行其道，於是就連「美國認同」也出現了巨大的混亂。

再次，「美國認同」一旦動搖，美國憲法就不再穩如磐石。左派站在抽象的「至高正義」的立場上，肆意破壞美國憲法和美國憲政，從在校園裡改寫美國歷史到走上街頭打砸搶，在此過程中，公民美德被棄之如敝履。

中國學者高全喜如此談及其訪美期間的感受：

我接觸過或聽人談論過中國去美國的移民以及其他國家的移民，有個印象是，這些人中不少人在原來的國家或者涉及犯罪，或者涉及腐敗，或者個人品行較差，或者宗教觀念極端，他們更多的是在消費美國文化，而不是學習和認同美國文化。

他進而指出，不管這些人持有的是綠卡，還是公民資格，他們仍然是美國文化與共和國的「他者」，是道德意義上的「外邦人」，甚至是潛在的「敵人」。

美國並非平等多元主義的大「熔爐」

美國的自由民主與福利安排或許可以包容他們，這是美國文化與價值觀決定的。但是，美國雖大，其資源空間也是有限的，而其政治與道德實際上也不可能是無邊界的。美國不是平等多元主義的大「熔爐」（美國至多是「拼盤」），事實上許多異教移民根本不可能在「熔爐」中熔化，反而成為社會福利的擠占者、社會秩序的破壞者以及文化政治秩序的敵人。

所以，高全喜肯定川普政府的移民禁令，將其視為歸化法「重新憲法化」的保守憲制取向。「這種自我保護的政治意識，或許與普世人權及多元主義價值有衝突，但肯定符合民主政治的一般邏輯以及保守主義的基本原理。」

美國清教徒觀念秩序和公民美德弱化乃至崩塌的惡果，在2020年美國總統大選因民主黨及共和黨建制派大規模作弊而引發的自建國以來最嚴重的憲政危機中暴露無遺。

1630年，在阿貝拉號橫渡大西洋的途中，清教徒領袖約翰．溫斯羅普在一次名為《基督徒慈善的典範》的布道中說：「我們將如山巔之城，為萬眾瞻仰。因此，我們如果在已經著手的事業中欺蒙我主，使主收回目前賜予我們的庇佑，我們將成為笑柄，天下醜聞。」溫斯羅普不曾料到，390年之後的這場美國總統大選，果然因「欺蒙我主」而成為「天下醜聞」。

作為民主世界的燈塔，何以淪為「全球笑柄」？

因為人心中已經沒有了對上帝的敬畏。

不敬畏上帝，必不尊重憲法；憲法還在，但尊重憲法的公民在哪裡呢？不敬畏上帝，必不熱愛國家；星條旗還在飄揚，但願意為它流血犧牲的愛國者在哪裡呢？不敬畏上帝，必不遵守上帝的道和上帝的話；教堂的建築優美而宏偉，但謹守上帝誡命的清教徒在哪裡呢？

沒有任何外在的敵人能夠給美國人頭上戴上枷鎖，除非美國人自願為奴。沒有任何外在的敵人能夠摧毀美國憲法和獨立宣言，除非美國人自己將聖經從立國根基中抽掉。國父約翰．亞當斯早就說過：「我們的憲法只是給有道德、有宗教信仰的人制定的。它完全不適合治理其他類型的人。」國父華盛頓在其告別演說中也說過：

在導致政治昌盛的各種意向和習慣中，宗教和道德是必不可少的支柱。那種想竭力破壞人類幸福的偉大支柱——人類與公民職責的最堅強支柱——的人，卻妄想別人贊他愛國，必然是枉費心機。純粹的政治家應當同虔誠的人一樣，尊重並珍惜宗教和道德。……我們只須簡單地問一句，如果在法院藉以調查事件的誓言中，宗教責任感不再存在，那麼哪裡談得上財產、名譽和生命的安全呢？我們還應當告誡自己，不要耽於幻想，認為道德可以不靠宗教維持。儘管高尚的教育對於特殊結構的心靈可能有所影響，但根據理智和經驗，不容許我們期望在排除宗教原則的情況下，國民道德仍能普遍存在。

美國歷史學家戈登．伍德 （Gordon S. Wood）在《美利堅合眾國的締造》一書中也強調說：「如果人民本身已經腐敗並墮入罪惡，要將憲法還原到它初始的原則——『恢復其原始的完美』——是不可能的。除非社會自身受到腐蝕，除非出現了『普遍的道德缺失以及對美德的全面背離』，否則，一個民族不可能完全被奴役。」

2020年11月14日，美國最高法院大法官薩謬爾．阿利托（Samuel Alito）在「聯邦黨人協會」年度大會上發表致辭，呼籲美國人挺身而出捍衛宗教信仰自由、言論自由及美國憲法保障的持槍權——因為那些邪惡的力量正在無所不用其極地試圖剝奪這些自由和權利。

阿利托說，左派期望用對待1945年二戰結束以後的日本和德國的那種「強硬路線」來解決異議者，「在我們的國家是不是將採用同樣的強硬路線呢？引用一句諾貝爾獲獎者的話，現在還沒天黑，但是已經快了」。這位最高法院大法官的話絕非杞人憂天，他語重心長地告誡說：

司法機構能夠做出的捍衛憲法、保障公民的各種自由的行動相當有限。有句話說，自由活在每一個人的心中，如果在人心中的自由已經死去，那麼任何憲法，法律，法庭都無法使之復活。對所有美國人來說，站起來捍衛憲法和自己的自由是你們未來的艱巨任務。

美國必須打贏這場有史以來最艱巨的戰爭（比一戰、二戰、冷戰、反恐戰爭以及南北戰爭更艱巨），這是一場遍及內部與外部的爭戰，是觀念秩序的對決，是精神和信仰的對壘。若剛強壯膽，進一步，就是上帝應許的迦南地；若丟盔卸甲，退一步，就是萬丈深淵的地獄。而美國的成敗，決定著世界的未來是光明或黑暗。

作者簡介

余杰

1973年生於成都，1992年入北京大學中國文學系，1998年出版處女作《火與冰》，暢銷百萬，其文字和思想影響了中國一代年輕人。2012年赴美，拋棄如同「動物農莊」般野蠻殘酷的中國，誓言「今生不做中國人」，並致力於在思想觀念上顛覆中國共產黨的唯物主義意識形態、解構大一統的中華帝國傳統，進而在華語文化圈推廣英美清教徒精神與保守主義價值，也就是其獨樹一幟的「右獨」理念。

余杰集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權倡導者於一身，著作六十餘種，涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國歷史、台灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學等多個領域。多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「公民勇氣奬」等獎項。

著作包含《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》、《在那明亮的地方：台灣民主地圖》、《不自由國度的自由人：劉曉波的生命與思想世界》、《人是被光照的微塵：基督與生命系列訪談錄》、《1927：民國之死》、《1927：共和崩潰》、《用常識治國》等書。

 ※本文摘自《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》