1895 年臺灣割讓日本，劉永福鼓吹民眾起來抗日的理由之一是：日本人來臺後，將會「第一條斷辮髮，第二條禁鴉片，第三條解纏足」。辮髮、鴉片和纏足竟被劉永福拿來當作象徵臺灣固有風俗，不容侵犯，企圖製造民眾危機感，進而產生同仇敵愾的意識。

日本殖民政府當然也了解這點，所以日本人雖然自認為肩負著「文明 教化」的任務來治理臺灣，也把辮髮、鴉片和纏足視為臺灣三大陋習，但為了避免引發反抗，在治臺初期，對於改造舊習俗非常小心謹慎，例如曾 有總督府官員建議立法強制剪辮改服，以免有損日本的體面，但總督乃木希典非但不敢這樣做，還通令地方官員不得強迫民眾剪辮子。

日治最初期，只有極少數的臺灣人剪辮，他們倒不一定是同化於日本，而是曾去過日本或其他國家，接觸過現代文化，認為應該順應時代潮流，例如 1896 年，大稻埕富商李春生應樺山資紀邀請，前往日本訪問時 就剪掉了辮子。

1900 年 2 月，《臺灣日日新報》刊出〈辮髮與纏足〉一文。隔月，黃玉階等人成立「天然足會」，開始了臺灣女性的放足運動，但卻沒有同時出現男性的剪辮運動，因為剪辮還涉及到了國族認同，困難度可想而知。

當時，主要是透過成立「天然足會」這類民間團體、報紙及學校來進 行宣傳，但成效有限。直到 1911 年中國爆發辛亥革命，滿清政府被推翻，辮髮的國族和文化認同消失，加上當時日本已治臺將近 20 年，不再有武 裝抗日，臺灣總督府這才決定採取較具強制性的做法，盡快讓辮髮和纏足等妨礙「同化」的舊俗消失。

至於鴉片問題，日本當局的做法是，嚴禁日本人吸食，但臺灣人不在此限，同時實行鴉片專賣，以彌補財政短缺。在財政考量下，日本當局決定採取所謂「漸禁」策略。

但相較於民間，官方對於禁煙態度並不積極，甚至還反向操作。1930 年，連橫(字雅堂，前副總統連戰的祖父)收了日本當局 500 日圓巨額稿費，寫了一篇〈鴉片有益論〉，刊登在報紙上。一時間輿論譁然。連橫因此受到林獻堂等臺灣仕紳鄙夷、排斥，最後只好舉家遷居中國。

臺灣鴉片的禁絕，得歸功於來自國際的壓力(第一次大戰後，國際聯盟成立，規定會員國必須定期報告鴉片製造、分配、消費等情況，各國顧及形象，無不大力取締鴉片)，以及臺灣第一位醫學博士杜聰明的研究， 及推廣「漸禁斷療法」，效果很好，鴉片成癮者紛紛上門尋求治療。

*本文摘自《手繪圖解．台灣史：寶島古今全知道！在地人不可不知、外國人值得一讀，閱讀百則關鍵大事，快速掌握台灣歷史來龍去脈，原來台灣是這麼回事！》，西北國際出版。

【作者簡介】

李光欣

淡江大學歷史系畢業，淡江大學國際事務與戰略研究所畢業。曾任平面媒體記者、出版社編輯，現為自由作家。曾獲第二十八屆金鼎獎專題報導獎。