禰豆子的標記應該就是她銜著的竹筒吧。擋住口部的東西會選擇竹子，也象徵著禰豆子的巫女性質。竹子或竹葉自古以來就被認為是有神明附身的神聖植物。

正月時裝飾在玄關的門松，是為了要迎接能夠為家中帶來恩惠的年神而放置的依代（神明附身的對象）。另外，在《竹取物語》當中，遭到月亮世界流放的輝夜姬成為一個嬰兒自竹子中誕生，也象徵了竹子的神聖性質。

《古事記》及《日本書紀》當中記載，最早的巫女—天鈿女命為了要讓受到須佐之命狂暴行為而嚇到躲在天岩戶中的天照大神自山洞中離開，因此拿了天香具山上的竹葉開始跳舞，竹子是象徵禰豆子巫女性質的物品。

竹子還有另一個意義。現在比方神事當中、或者是建築工程當中為了祈求土地神的諒解而舉行的地鎮祭中，也都會使用竹子。地鎮祭會在四個方位立起竹子、拉上繩子打造結界，這是為了區分出聖與俗的空間。使用神聖的竹子拉出結界，就能有效抑制禰豆子身上超越人類的力量。

除了竹筒以外，觀察禰豆子的服裝也能夠明白其意涵。後面的章節還會詳細描述，不過簡單來說她的和服花樣是用來祛穢的麻；腰帶上的市松圖樣又被稱為石疊紋，用來呈現神社佛寺的參拜道路。而最令人印象深刻的就是與竹子同色的帶揚。

帶揚是和服腰帶上方具裝飾性質的綁帶，而帶揚下方則有山吹色的帶留。平行的綠色口部竹筒及帶揚代表鳥居；帶留是掛在鳥居上的柱連繩；腰帶就是參道上的石板路吧？再加上神事當中不可或缺的麻花紋圖樣，服裝整體就象徵了禰豆子的女巫性質。

*本文摘自《鬼滅的暗號：從角色、故事、戰鬥、時代、紋樣、聖地，解密《鬼滅之刃》​》，圓神出版社出版。

【作者簡介】

瀧音能之

1953年生，早稻田大學日本史學系畢業、文學博士。

專攻日本史，現為島根縣古代文化中心研究員、駒澤大學文學部歷史學科教授。

著作及審訂的書有《彩色修訂版　複習早已遺忘的高中日本史》《圖說　出雲眾神與古代日本之謎》《古代史再驗證：何謂蘇我氏》《日本古代史　飛鳥之謎旅程》《奈良1300年地圖手冊》《完全圖解　日本古代史》《完全圖解　邪馬台國與卑彌呼》《以最新學說解讀日本古代史》等。