一個偉大的人物、偉大的時代都有個特色，就是把一個既定定義擴大解釋。耶穌把神只愛猶太人變成神愛世人；釋迦牟尼佛將種姓制度變成眾生平等；孔子把教育從貴族階級變成有教無類。

有教無類，不是有交錢我們就不分類。而是我教書不分階級、不論出生，但學費怎麼算？價目表：「三十而立、四十而不惑、五十而知天命。」也就是說，交三十塊的只能站著上課。交四十塊的可以問問題，問到沒有疑惑。交五十塊的可以知道明天考試的命題。什麼跟什麼啊！這是我小時候看笑話大全裡面寫的啦！

講正經的，高中國文課本講過，孔子收的學費叫作「束脩」。古代十串為一束，「脩」是肉乾，束脩就是十串肉乾的意思。孔門弟子有三千，所以，孔子嗑掉三萬串肉乾？這才真的是什麼跟什麼啊！而且吃這麼多肉乾，有罹患胃癌的風險吧！

當然也有人解釋，在那個以物易物的時代，肉乾可以當成「硬通貨」，也就是可以當成錢。

另一種解釋，束脩應該為十五歲的意思。西周時代貴族要到學校上課，必須年滿十五歲，並且帶著「束脩」去，因此束脩引申為十五歲的意思。西漢鄭玄就在《論語》的注釋中說：「束脩，謂年十五以上也。」

不過束脩等於肉乾的說法還是為大眾所接受，所以後來民間拜師學藝的儀式中，除了磕頭、倒茶以外，通常還會奉上臘肉、香腸，作為「師父禮」。

因材施教這一點，更是讓我佩服到五體投地。

我承認孔子課上得比我好，跟孔子比起來，補習班的課不難上，學生大多同一個年紀，思想成熟度差異不大，有著同一個目標：聯考。

但孔子不一樣，他的學生年紀差異大、range寬，目標不一、產地不同。而且上課方式是採坐而論道、seminar型式的教學風格。不同目標的學生會提出各種問題與疑問挑戰老師，而孔子則必須了解每個學生，給出最適合他的答案，這真是一種高難度的人生講堂。

不過在這邊要先溫馨提醒一下，你小時候寫作文常用的「子曰」，很多話都不是孔子講的！什麼食色性也、以德報怨、三思而後行⋯⋯這些話都不是孔子講的，以後你寫文章的時候不要再栽贓到孔子的身上了。就像有一些名嘴，在電視上動不動就富蘭克林說、華盛頓說、愛因斯坦說。我只想說⋯⋯你胡說！

食色性也，不是孔子講的，是孟子引用了告子的話，但是孔子倒是講過類似的話：「飲食男女，人之大欲存焉。」飲食就是吃飯，也可引申為物質生活；男女就是性，這個本來就是與生俱來的需求，不用刻意去避諱，如果你沒辦法接受這麼露骨的說法，可以改成「嘿咻」兩字指代。不過，孔聖人還有強調要合乎「禮」，也就是我們常講的要有「斬節」。

以德報怨，也不是孔子講的，是有人拿來問孔子。

或曰：「以德報怨，何如？」

子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

就是有人問孔子，以德報怨你覺得怎麼樣？孔子回答：「那拿什麼來回報對你好的人？要用正直的方法對付跟你有仇的人，對你好的你就也對他好。」所以在兩千五百多年前，孔子就教你不要當爛好人了！不然，不離不棄，被當北七（傻子）！你的善良要穿著盔甲，你的善意要帶有鋒芒。

「三思而後行」最能體現孔老夫子的因才施教。這句話出自《論語．公冶長》：「季文子三思而後行。子聞之，曰：『再，斯可矣』。」

孔子有個學生叫季文子，這個人個性謹小慎微，要做事之前都要經過反覆的思考與推敲，才能付諸行動。這種情況其實不是壞事，連新加坡賭王陳金城都跟我們說：「小心駛得晚年船，我明年才七十，還要留點錢擺壽宴！」只不過他敵不過賭神高進的主角光環，還沒到公海就殺人了，就算跟巴拿馬總統有交情都沒用。

三思而後行，一味堅持小心駛得萬年船的態度，會不會到最後，萬年都沒駛船！因為等你都想清楚之後，魚也被抓完了。

*本文摘自《社會在走，歷史要懂：呂捷開講》，圓神出版社出版。

【作者簡介】

呂捷

知名補教歷史老師，中正大學歷史系、中正大學歷史學系研究所畢業，行腳類歷史節目《呂讀台灣》主持人。

因活潑的教法與貼近年輕人的語言而在網路上廣受喜愛。臉書粉絲頁逾51萬人追蹤，網路教學影片瀏覽人次突破千萬。他認為歷史該教的不只是認識歷史，而是該認識人性，並且常用犀利的角度來剖析各類事件，因而被票選為「最愛補教名師」。

著有《哥教的不是歷史，是人性》《社會在走，歷史要懂：呂捷開講》。