上海交通大學中歐國際工商學院EMBA碩士吳淡如，於廣播節目中稱為國一女兒開設的家教陪讀班，同學不知道「孫中山」，對此大為崩潰，後續在網路論戰中，又屢屢高舉「歷史感」。殊不知，光是說出「孫中山」三個字，就已經歷史感失格。

「孫中山」這個稱呼的源頭是孫文旅日時化名為中山樵，中山是日本姓，孫也是姓，豈可姓連著姓，只能稱呼孫文、孫逸仙，或頂多稱為「中山先生」，是孫文的黑龍會好友日本人宮崎滔天撰寫《三十三年之夢》時，因為日本人搞不清楚，把兩個姓給連用才創造出「孫中山」。

相信任何一個自認有歷史感的華人，看到日本遊戲把三國人物名字連用，成了「曹操孟德」（只有曹操，或是曹孟德，不會有曹操孟德）這種不倫不類的稱呼，一定會渾身不對勁，同理，只要一開口說「孫中山」，面對這顯然的矛盾渾然不覺，肯定是沒有歷史感。

那為什麼現在多數台灣人會叫他「孫中山」呢？蔣介石當政時「言必稱總理」，刻意要將「蔣中正」對照「孫中山」，經過兩蔣時代的黨國教育，於是這個弄錯用法的稱呼竟然成了孫文的通用稱呼。

在台灣，大部分人雖然聽過孫文化名中山樵，但不會特別想到孫中山的由來，情有可原，知識分子努力求知，是為了幫助沒有那麼多時間尋求知識的人，不是拿來炫耀、自我陶醉，或是用來攻擊他人，不過，碰到高舉歷史感的人，用歷史感要求一下，應該不為過。

不知孫中山倒是值得慶賀

文人在媒體公開說話，更應該有所本，吳淡如認為不識孫中山是因為歷史課綱「去中國化」把他給刪了，實際上，108課綱在「歷Ka-Ⅳ-1」還是講了中華民國的建立，所以吵了老半天純粹是個假議題。

其實，若學生們真的已經不知孫中山，那倒是值得慶賀的一件事，因為台灣好幾個世代的學生，受到過去義務教育孫文神話的影響，盲信「革命十次失敗最後成功」，結果造成明明愚不可及的想法，卻還一再堅持進行，不檢討修正也打死不退，在所有的領域，不知浪費了多少年輕青春，犧牲了多少本可燦爛的人生，又浪費了多少社會資源。

在此，就負起歷史感責任，好好檢視孫文的所謂十次革命。

孫文革命的起頭是在甲午戰爭後對滿清失望，1894年11月24日在夏威夷成立興中會。早在1890年，楊衢雲等人就先於香港組織輔仁文社，規模遠比興中會大，孫文到港後，雙方合併，合併後採用興中會的名字，但組織大體是輔仁文社為主，於是以楊衢雲任會長，孫文為此耿耿於懷，雙方為爭會長爭了好幾個月，最後以讓孫文當秘書長，且有起義指揮權達成共識。

孫文這就進入廣州，以「農學社」的名義招攬起義成員，找上故鄉香山縣士紳劉學詢募資，馮自由在《革命逸史》記載，這個劉學詢「夙抱帝王思想，絕不了解歐美民權學說。」孫文連這樣的人都找，可見心態有多投機，可是，執行能力卻鴉鴉烏，起義還在籌備中就事蹟洩露，害得好友陸皓東成了「共和第一烈士」，事後孫文、楊衢雲流亡海外。這就是所謂的孫文第一次起義，廣州起義。

第二次的惠州起義，是孫文之所以在中國革命界得到聲望的主因，但也是動機最可議的一次。此次起義的時代背景是八國聯軍攻入北京，孫文認為是革命大好機會，先找上香港港督，但討不到便宜，又找上法國，用擴大法國租借地的賣國條件想遊說法國支持，法國也不理不睬，這時，發生了廈門事件，讓孫文眼睛一亮。

日本在山縣有朋內閣與台灣總督兒玉源太郎計畫下，想趁八國聯軍的機會佔領福建廣東，1900年8月24日，自行燒燬廈門日本東本願寺布教所，計畫以此為藉口出兵佔領廈門與福建省全境。不過英、美、法、俄早就有所提防，派艦到廈門警告日方，日本只好停止計畫。

孫文原本是因為甲午戰爭滿清敗給日本喪權辱國而要發起革命，如今看到日本明目彰膽的計畫侵略中國，竟然大喜過望，認為是天賜良機，連忙化名吳仲，渡海來台，與兒玉源太郎訂立密約，以出賣廈門給日本為條件，換取日本支持他的革命。

不料廈門事件造成山縣有朋內閣於9月26日總辭，新閣揆伊藤博文反對盲目軍事擴張，禁止台灣總督協助孫文，嚴令驅逐孫文離開台灣。不巧，在惠州準備起義事宜的鄭士良，為了防止軍機走漏而封山，反而引起懷疑，遭官府包圍，只好於10月6日先發制人，一開始還頗為順利，聚集當地土匪一度高達兩萬人，孫文派人告知日本不會資助，只好鳥獸散，為孫文傳遞消息的日本人山田良政還因此身亡，成了「為中國革命而死的日本第一人」。

經過兩蔣時代黨國教育刻意將「蔣中正」（中）對照「孫中山」，這個弄錯用法的稱呼竟然成了孫文的通用稱呼。（維基百科）

誰是孫文總理

這只是孫文的漢奸路線的開始，1901年日本黑龍會成立，宗旨就是要謀奪黑龍江流域，明白寫在會名上，孫文卻毫不介意與黑龍會合作，至1905年，就是在黑龍會的牽線下，日本各革命團體合組「中國同盟會」，以孫文為總理。

然而，日本政府卻與滿清修復關係，同盟會成立的同年12月，日本開始嚴控留日學生，秋瑾和宋教仁主張全體同學罷學回國，但是孫文可回不了國，於是手下汪精衛和胡漢民主張「忍辱負重」留在日本，雙方激烈爭執；另一方面，孫文身為廣東人，主張華南起義，與黃興、宋教仁等人主張華中起義意見相左。同盟會一開始就分崩離析。

1907年，日本決定給孫文一筆錢要他離開日本，孫文立即同意，拿了這筆錢到了越南，開始新一波革命。4月廣東黃崗起義，6月惠州七女湖起義，本是同一場起義要互相呼應，卻執行成時間錯開，9月趁欽州發生抗捐運動，再試圖結合抗爭群眾發動欽洲防城起義，都很快就失敗。分別為第三、四、五次起義。

以越南為基地的系列起義，最具代表性的可說是鎮南關起義。鎮南關曾是越南通往廣西重要關隘，清法戰爭時修建砲台，戰後不受重視，到1907年已經荒廢，一百多個亡命之徒，從背後爬上鎮南關砲台，上頭根本沒有清兵，就這樣佔領，孫文大喜過望稱：「余自乙未廣州起義失敗以來，歷十有四年，至是始得履故國之土地，與革命將士宣力行陣間。」

由於鎮南關早已荒廢，孫文佔領砲台也沒人曉得，三天後，洋人管理的龍州海關發現鎮南關上插著青天白日旗，通報北京軍機處，軍機處轉告巡撫張鳴歧，這才派遣陸榮廷──後來成為桂系軍閥──來平亂，陸榮廷竟然寫了一封價目表，表示可被收買，孫文討價還價間，陸榮廷的上司龍濟光率領整個混成協趕到，孫文很乾脆的往越南的方向溜走了。

事後巡撫張鳴歧和龍濟光、陸榮廷等人，向朝廷邀功，謊稱亂黨數千餘人「大舉來犯」，「血戰七晝夜」「斃敵無算」才奪回了砲台。孫文這邊則大書革命軍用砲台上的「巨砲」轟擊清軍，孫文還親手開砲──實際上砲根本不能用──迫使清軍「請降」，革命軍竟然「不准」，一樣「血戰七晝夜」，兩方各自加油添醋下，故事竟然還對得起來。

事後當時殖民越南的法國將孫文驅逐出境，由黃興繼續領導1908年3月從越南攻擊欽洲的欽廉上思之役，以及原本要同時發動呼應，卻又延誤而拖到4月的，中越邊界上的雲南河口起義。河口起義中，清軍巡防營因為欠餉輕易接受收買，但隨著革命經費告罄，清軍又將他們收買回去，革命軍大敗逃到越南，遭法軍繳械，驅逐到新加坡。至此越南系列起義以徹底失敗告終。自鎮南關起分別為第六、七、八次起義。

1908年同盟會會員倪映典加入廣州新軍，並在新軍中發展革命力量，孫文將起義的目標轉回廣州，休養生息到1910年，在擔任咨議員的陳炯明掩護下，新軍失業軍官趙聲和倪映典籌備組織新軍士兵起義，豈料又是籌備中就走漏風聲，起義前幾天新軍還與警察發生衝突，導致廣州將軍孚琦下令封鎖廣州，倪映典倉促發動起義，慘遭用計捕獲。是為第九次起義，庚戌新軍起義。

孫文累積九次失敗經歷之後的集大成，是以黃興、趙聲再一次組織新軍於廣州起義，這就是1911年的黃花崗之役，整場起義的執行面只能以悲劇來形容，最初孫文洋洋灑灑的誇口要兵分十路，黃興改為只分四路，其中姚雨平一路沒有槍械無法出發，趙聲與胡漢民兩路遲了會合，抵達時黃興已經敗逃，只好不戰而走，整個晚上只有黃興的120人在戰鬥。

黃興一馬當先擊潰督署衛隊，才發現總督早就轉移陣地，放火後從東門殺出，一頭撞上趕來平亂的清兵，黃興右手中彈，二指日後截肢，此時，黃興不顧人員已經很少，竟然決定再兵分三路，黃興自己率領十人試圖接應巡防營，真碰上巡防營時，黃興卻和對方自相混戰，黃興於是只能躲到民宅中，變裝溜走了。

1907年冬，孫中山與黃興等人在越南河內合影。（維基百科）

孫文不知道自己會被吹捧為「國父」

孫文的清末革命，其華南起義路線，以第十次，1911年黃花崗起義的慘敗為最終結局。

事後孫文的革命組織陷入愁雲慘霧，瀕臨瓦解，趙聲憂憤成疾去世，汪精衛決定去當自殺炸彈客一死了之，臨行前致信孫文，留下證言：「蓋此時團體潰裂已甚，維持之法，非口實所可彌縫，要在吾輩努力為事實之進行，則灰心者復歸於熱，懷疑者復歸於信。」不過，他卻連當炸彈客都失敗，炸彈挖埋到一半就遭發覺而被捕。

同於1911年發生的武昌起義，相關的革命組織是共進會、文學社，其中，共進會正是孫文在日本鬧得同盟會大分裂後，1907年分裂出來的組織。文學社最初的根源為劉靜庵成立的日知會，1906年萍瀏醴起義爆發，孫文想借日知會的力量響應，事泄導致日知會遭張之洞破獲，是為「丙午日知會謀反案」，劉靜庵在辛亥革命前夕，於獄中受折磨致死。日知會的成員後來化整為零，經多次改組改名，成為文學社。

原本共進會與文學社計畫於中秋節起義，不料共進會新軍成員酒後鬧事，導致中秋戒嚴，起義計畫告吹，汪精衛要去當自殺炸彈客路上途經漢口，留下一部分炸藥，1911年10月9日晚上，共進會成員孫武想用來做些炸彈，不小心引爆，俄國租界警方聞聲前來剿獲文件。文學社聽到消息決定緊急起義，但是沒來得及動員，總部先被破獲，至此共進會與文學社的起義計畫全盤皆墨。

10月10日白天，滿清公開處斬三名革命幹部，由於名冊已被破獲，所有列名革命黨名冊上的士兵人人自危，擔心遭照著名冊一網打盡，迫不得已下，熊秉坤等基層人員自行約好晚上發難。

孫文不知道後來蔣介石會吹捧他為「國父」，本人在《建國方略》之一《孫文學說》第八章　有志竟成，留下誠實的紀錄：「按武昌之成功，乃成於意外……乃此小部分以機關破壞而自危，決冒險以圖功，成敗在所不計，初不意一擊於中也……革命之成功者，不在武漢之一著，而在各省之響應也。」

孫文為後世留下歷史證言，告訴大家武昌起義其實與所有的革命組織的計畫都無關，是基層死裡求生，不小心意外成功，而武昌起義本身也不可能推翻滿清，重要的是，各省立憲派早已積累對滿清的不滿，趁機紛紛唆使各省宣布獨立，所謂各省響應，以及，孫文不願承認的，後續袁世凱的居中操作。

孫文在清末十次革命，民國後還有二次革命與護法兩次革命，畢生所有革命，全數失敗，沒有任何成功。相反的，武昌起義雖是意外，卻一次就成功，孫文死後蔣介石的北伐，也是一次就成功。

空言不切實際、沒有執行能力，當然只會失敗，而聚集天時地利人和，看似再不可能，也一次就會成功。

孫文崇拜對台灣好幾個世代造成非常不好的影響，在政治或社會運動上，老是尊崇孫文類型的滿口理想不切實際人物，結果就是一再的失望；在創新創業時，不是盡可能去集結成功的條件，純粹一直重複失敗，做到身心俱疲甚至家破人亡，以為「革命十一次」就會成功，殊不知真實的歷史上，並沒有那所謂第十一次。

如今要是真的學生們都不知「孫中山」，那只能說是天大的德政，就讓我們人人皆知「孫中山」的這一代人，好好的以歷史感，向過去、現在與未來的所有「孫中山」告別吧！

※作者台大醫學系畢業後，轉行出版、產業分析、業餘歷史研究，著有《橡皮推翻了滿清》、《明騎西行記》等書，譯作有《紙牌屋》等。