自古以來日本人便認為草木是神明所憑附的對象。佛前獻花（供花）的習俗先是隨同佛教傳入日本，之後到了平安時代，貴族們會插花作為擺飾，並就其優劣互較高下。

日本的住宅形式在室町時代轉換為「書院造」，「壁龕」（床の間）的出現催生出點綴待客間用的「立花」（立て花），而池坊專慶則以擅於立花享譽一時。之後池坊的名家輩出，專好（第二代）將「立花」這種插花形式帶向大成；另一方面，樸實且自由度高的「茶花」（置於茶席榻榻米上的插花）也繼而問世。

在江戶時代，承襲了茶花高自由度的「拋入花」蔚為流行，最終發展為形式簡單的「生花」，各家流派也相繼出現，成為廣受近代女性歡迎的學藝項目。

「花道」的名字隨著時代有不同稱呼，儘管形式或許不同，但愛花的心卻是不分古今的。

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歷史

飛鳥～鎌倉

日本自古以來便將草木視為「憑依」（依代）。憑依指的是神靈可憑附之處，這一點也反映出日本人認為神明棲身於萬物當中的獨特思想。當佛教在6世紀自中國傳入日本後，日本人也養成了在佛前獻花的習慣（供花）。

室町

「書院造」出現於室町時代，「壁龕」的誕生讓「花道」獲得了絕佳的發揮場所。

花從獻奉給神佛之物轉變為家中的擺飾。其後，花成為了待客間的點綴物，樣式開始奠定下來，「立花」這種插花形式因而確立。

京都的頂法寺（六角堂）池坊僧侶專慶所創作的插花引發關注，他運用嶄新的手法將「供佛用的花」轉化為「觀賞用的花」。>>「花道」的誕生

繼承專慶理論的專應奠定了「花道」思想，並為後世留下記載立花基本形態的口傳書。

安土桃山

池坊專好（第一代）應眾多戰國大名之邀為其插花，因而打響名號。繼承了第一代衣缽的第二代專好同樣活躍於宮廷以及貴族、武士的宅邸中，並將「立花」集大成。在立花中，決定花形結構的枝條被規定為7枝。

千利休將茶湯集大成，茶花誕生。

江戶

立花在江戶時代成為廣受老百姓歡迎的才藝。之後，隨著茶湯在老百姓間的人氣高漲，像茶花一樣可自由發揮的「拋入花」也流行開來。18世紀中期以後，由3根枝條所構成的不等邊三角形來表現「天地人」的「生花」形式確立，各式各樣的流派相繼問世。

明治～

生花成為眾多年輕女性學習才藝的選擇。

在西式住宅增加後，符合客廳而非壁龕風格的「盛花」（盛り花）形式誕生，花材也開始使用西方花卉。進入昭和時代後，前衛的花道蔚為流行。

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流派

花道中有為數眾多的流派。根據流派不同，在用語上除了「天地人」這樣的稱呼以外，還有真副體、序破急、體用留、真副控等各式各樣的稱謂。

天地人三才

花道中以三根枝條為中心結構，此一概念的基礎源自於「天與地之間存在著人，和諧的宇宙因而成立」這種古代中國的思想。不過每根枝條的名稱會因流派而有所不同。

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用具

花剪

用於剪花或是枝葉的剪刀。跟一般的剪刀相較之下，花剪的握把會比刀刃要來得長。

花器

插花用的器皿，花器的材質五花八門，但最重要的是能否與花材和諧搭配。

花留

將花固定於花器中的用具。江戶時代還曾經生產過刻意外露的花留。劍山的出現則是始於明治時代末期。

*本文摘自《日本文化の圖解小百科：如何過節、品茶道，專為外國人解說的文化小百科》，原點出版。

【作者簡介】

山本素子

生於京都，立命館大學畢業。

曾任職於出版社與廣告公司，其後以自由作家與編輯身分自立門戶，曾參與多本書籍與雜誌的編輯。經手過的案件內容多元，包括全方面的日本傳統文化、政經、美妝與料理等題材。近年來以日文教師身份活躍，主要著作有《醫師‧登山家 今井通子》（理論社）、《現代陶藝家20人》（每日出版社 合著）、《日本的傳統文化（日英對照版）》（IBC出版）等。

繪者簡介

小川花梨

出身於岡山縣的自由插畫家，目前生活區域在岡山，以繪製插畫或漫畫為日常。喜歡旅行、吃東西跟KIRINJI樂團。著有漫畫圖文書《搭上夜行巴士出門去》（EASTPRESS）。

www.ogawacarin.com/