毛髮在宗教上呈現式樣繽紛，但歸根究底，信徒的髮式鬍鬚反映與信奉的神明之間的契約，是一種嚴肅的象徵。

佛教認為頭髮乃三千煩惱絲，追求六根清淨，剃度是捨別紅塵，昄依佛門。剃度傳統出於佛祖釋迦牟尼，公元前五世紀， 佛祖覺悟成佛，廣收門徒，最初對迦葉等五人說法時，親手為他們剃去頭髮，正式收為弟子。剃度遂成為佛教徒受戒的一種儀式，代表削去煩惱和錯誤習氣、去掉人間的怠慢驕傲之心，以及放下牽掛。

不知大家是否留意到幫人剃度的佛祖並非光頭，而是一頭濃密的卷髮，是厚此薄彼搞特殊化，還是另有原因？其實佛祖是有苦衷的，據《中阿含經》說法：「因頭頂骨肉隆起，形狀如髻，故稱肉髻」，此乃尊貴之相，屬於印度傳說中偉人必備的「三十二相」之一，智慧越高，肉髻越高，若然佛祖剃光頭， 頭頂的大肉球凸出，極不美觀，所以保留頭髮。

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單是研究佛像的髮型演變，足以寫成一篇博士論文，犍陀羅風格的佛像，釋迦牟尼的頭髮像歐洲人的彎曲波浪形，相當自然，因犍陀羅古國位於阿富汗坎大哈以東和印度的西北部，是中亞的交通樞紐，曾受希臘、波斯及印度文化深刻影響，佛像藝術呈希臘風格，後來佛祖的髮型變成一頭濃密而呈顆粒狀的頭髮，又叫螺髮，筆者初時無知，以為是天然髮型，因非洲布須曼人（又稱桑人）亦擁有類似的顆粒狀頭髮。

之後才知道佛祖的螺髮，並非真正頭髮，而是寄生物，當初佛祖在做禪時，為眾生大開方便之門，引來一隻隻的陀螺， 爬上佛祖頭上，眾人勸佛祖把陀螺取下，佛祖說陀螺聽禪已有悟性，得到解脫，不必取下，漸漸成為佛祖的獨特髮型。

身體髮膚受之父母

中國道教與佛教剛相反，重視蓄髮，「丫髻本是鍾離留，昆侖頂上按日球，修行皆服長生水，笑殺愚人白了頭」，道教是中國本土宗教，秉承中國人重視頭髮的傳統。

《孝經》有云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」中國人認為身體和頭髮均來自父母，不能隨便損傷，否則視為不孝。道教認為蓄髮是順應自然規律，挽髻長髮如流水不竭，道氣長存。再者講求養生保健，人蓄頭髮，必須經常梳理，大腦皮下穴位眾多，有利血氣循環。

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百行以孝為先，中國人重視頭髮的程度，甚至寧願頭可斷、髮絕不能斷的執著，最著名例子莫過於三國時代曹操（155－220年）以髮代首的故事。

話說有一次，曹操領軍打仗，途經麥田，曹操下令所有將士凡有踐踏麥子者，不論是誰，立斬不赦。其間，麥田飛起一隻小鳥，曹操的坐騎受驚，失控躥入麥田。

眼見麥田被坐騎踐踏，曹操羞愧難當，要治自己的罪，一度抽出佩劍企圖自刎，眾將大驚勸阻，曹操最終揮劍割斷了一綹頭髮，扔在地上說：「我就以割髮代替砍頭吧」，足見頭髮的重要性。

*本文摘自《毛髮趣史：簡單的毛髮 不簡單的故事》，白象文化出版。

【作者簡介】

曾海帆

七十後，沒有顯赫的履歷，只有二十多年新聞工作的閱歷。
沒有什麼專長，只有愛看雜書而累積的丁點知識。
愛與古人交，嗜史成癖，夢想走遍大半個地球，對五千年人類歷史略知一二。
不愛做象牙塔下的迂腐學究，只想做榕樹頭下趣味盎然的說書人。