在這個千頭萬緒的世界，每個人都需要有一套認知架構，來建立對於世界的理解。認知架構讓我們得以將混雜的事物分門別類，並標示出有意義的關聯。否則，世界就只是一片混沌，不可理解。

然而，認知架構是雙面刃，在幫助理解的同時，也會造成盲點。盲點可輕可重、或大或小，人人都有，你我也不例外。

有些盲點不會造成太大傷害，不久就會隨著認知架構的調整而克服。不過，有些盲點卻會嚴重影響個人的現實感，甚至造成自殺性的後果。

舉例而言，對於紅朝上國的許多人而言，「國恥史觀」、「天朝意識」與「神聖不可分割」三大信念，是他們認知架構的核心。他們對於今日世界與過往歷史的理解，很大程度是以這三位一體為基礎。而且無可諱言，這種強固的三位一體信念，確實對他們的社會發揮了凝聚作用，至少在短期內如此。

但是，這也嚴重影響了他們跟其他人溝通的能力，讓他們很難跟「認知泡泡」以外的人建立比較健康的互動。時至今日，辱不辱的爭議此起彼落，別人的言行若與其認知稍有出入，就動輒「有辱上國威儀」；而別人可能還一頭霧水，「不明白到底辱了你哪裡？」

如此一來，泡泡內外的人們，溝通狀況自然每況愈下，彼此相看兩厭，幾乎可以借用作家黃麗群的一句話來形容（原文為戲改稼軒詞，參《我與狸奴不出門》頁221）：「我見您老如見鬼，料您老見我亦如是。」

坦白說，倘若他們能夠放下這種三位一體信念，理解到所謂「國恥」其實沒那麼恥、「天朝」沒那麼高高在上、「神聖不可分割」也沒有真的那麼不可分割，那麼，他們就會有比較大的戰略迴旋空間，也會相對容易跟其他國家共同合作。這樣一來，對紅朝的國家利益反而比較有利。最起碼，絕不會是現在這個樣子。

只是，他們作不到，至少大部分的人作不到。若真如此，就形同是要他們承認自己對於世界與歷史的認知，有很大比例是錯的，就宛如《攻殼機動隊》裡面的虛擬記憶一樣，跟現實世界是兩回事。

這無異於要他們否定很大一部份的自己，實在是難上加難。即使少數人有辦法跳出原本的認知框架，也無法期待多數人在短時間內作到這一點。何況，能夠跳出這個三位一體框架的少數人，在那樣的社會環境下不是受害，就是噤聲。

所以說，他們還是會繼續抱持原本的三位一體信念，在波瀾壯闊的認知泡泡當中，朝著想像出來的星辰大海征途繼續邁進，直到撞上冰山、泡泡破滅的那一天。而且，在那一天到來前，他們都會堅持前面沒有冰山，「都是幻覺！嚇不倒我的！」

不過，不用得意。每個地方的人都各有各的盲點，各有各的認知泡泡（附帶一提，我認為鄭立那本《窮人經濟學》，就是試圖戳破泡泡的一個嘗試）。他們有，我們也有。

以臺灣來說，我認為至少存在以下幾個相當常見的認知盲點，那就是以為「投票越多越民主、行政權越削弱越自由、開發越少越環保」，彷彿這個世界是伊甸園，有無限的資源和餘裕可供揮霍。

事情當然不是這樣，民主也好、自由也好、環保也好，關鍵都在於平衡。倘若打破平衡，把自己坐在上面的那根樹枝弄斷，那就既不會有民主、也不會有自由，環保更無足論。紅朝在南海填礁造島、建構軍事基地的時候，是有看到「環保團體」去阻擋嗎？

然而，這種謬誤顯而易見的認知，在臺灣卻流傳甚廣。若非如此，就很難解釋為什麼一些脫離現實的自殺性政策，竟然會獲得許多人支持。比如說，打造出讓人得以輕易否定的罷免制度、可以不斷杯葛國政的公投法、以及自毀能源供應的環保政策。最近，連調降修憲門檻的倡議都出來了。

如果這些政策單純只是外敵代理人在支持，那就罷了。嚴重的是：認同這些政策的許多人，很可能是真心相信，自己在作促進民主、自由與環保的大好事。但實際上，這是在破壞憲政民主得以維繫的權力平衡，以及國家賴以自存的經濟基礎與國際關係。

這主要不是價值觀的分歧，而是現實感的分歧，但現實感卻比價值觀還要讓人頭痛。價值觀分歧還可能協商妥協，現實感分歧往往則是一翻兩瞪眼。我說從101樓頂跳下去會直直落地，卻有人堅持跳下去可以一飛沖天，那還能怎麼說呢？

總之，認知架構的盲點，會讓人作出不符自身現實利益的判斷，甚至有可能，會造成自我毀滅。如果是在所謂的太平盛世，由於安全餘裕充分，生存不難，其禍不顯；但若在生存不易的亂世，還繼續抱持這種自殺性的認知架構，那就很容易淪為掠食者眼中的絕佳美食。就此而言，所謂的「太平盛世」，往往就跟喪失現實感是同義詞。

※本文經作者授權／原標題：認知盲點與現實感／原文出處。