申時飲茶之際，除了邸報、小報的新聞之外，最適宜佐茶的內容大概就是星座運程之類的輕鬆話題了。現代的時尚男女熱衷聊星座，以為新潮，有誰能想到，一千年前的宋人，早就開始談論星座之事了呢？不過當時不叫「十二星座」，而稱「十二星宮」。

早在數千年前，古巴比倫的天文學家就將黃道(以地球為中心，地球環繞太陽所經過的軌跡稱為「黃道」)帶平均分成十二份，以黃道十二星座為標誌，稱為「黃道十二宮」，並記錄在泥板書《當天神和恩利勒神上》。這一理論經由古希臘傳到天竺(今印度)，並在隋代隨著佛經傳入中國。

大概中國人與「十二」這個數字十分有緣，除了十二地支、十二時辰、十二生肖等，如今又多了十二星宮。

到了宋代時，十二星宮已廣為人知。這一點，從相關文物和歷史文獻記載上都可以得到佐證。如蘇州的宋代瑞光寺遺址所發現的《大隋求陀羅尼經》(刊刻於北宋景德二年，即一○○五年)，其上繪有一幅環狀的十二星宮圖，圖案十分清晰，與我們今日所見的十二星座形象相差無幾，唯有摩羯宮被畫成有翅的龍首魚身模樣，與如今常見的羊首魚身圖有所不同。

十二星宮傳入中國後，被本土道教吸收，並與中國傳統曆法中的十二地支對應起來。據道教經典《道藏》記載：「子名玄枵，又曰寶瓶；亥名娵訾，又曰雙魚；戌名降婁，又曰白羊；酉名大樑，又曰金牛；申名實沉，又曰陰陽(雙子)；未名鶉首，又曰巨蟹；午名鶉火，又曰獅子；巳名鶉尾，又曰雙女(處女)；辰名壽星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蠍；寅名析木，又曰人馬(射手)；丑名星紀，又曰磨蝎(魔羯)。」

宋代的文人也常將十二星宮寫入自己的著作中。如陳元靚所著《事林廣記》，在天文類中就提到《十二宮分野所屬圖》，將十二星宮與中國十二州相搭配：「寶瓶配青州，魔羯配揚州，射手配幽州，天蠍配豫州，天秤配兗州，室女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配並州。」傅肱所著《蟹譜》中也提到「十二星宮有巨蟹焉」。

當時市井之中的算命先生，除了看面相、手相，生辰八字，也要精研「十二星宮」，才能在占卜之時配合人們的需求。甚至兩家說親，也要先看看彼此的星宮是否相合，再細推八字。

不過，對於十二星宮研究最深的宋人，大概要屬蘇軾。其在《東坡志林·退之平生多得謗譽》中云：「退之詩云：『我生之辰，月宿南斗。』乃知退之魔蠍為身宮，而僕乃以魔蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。」也就是說：蘇東坡從韓愈的詩中發現，他和自己一樣，都是魔羯座。所以，平生謗譽不斷，都是因為星座的原因啊！

蘇軾還有個好朋友叫馬夢得，比他小八天，也是魔羯座，蘇軾吐槽他是最慘的魔羯座：「是歲生者，無富貴人。而僕與夢得為窮之冠。即吾二人而觀之，當推夢得為首。」

由此我們不難推想，當時的人們，家人或朋友之間一同飲著茶，賞看十二星宮圖，聊聊星座運程，何等的其樂融融。

*本文摘自《跟著宋朝人過一天：知否？知否？應是綠肥紅瘦！宋代人為什麼這樣說話、那樣生活？》，好優文化出版。

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【作者簡介】

魏策

魏策，白族，雲南大理人氏，自號文馨館主人。傳統文化傳播者、作家，中式美學宣導者，中式雅致生活踐行者。

資深香文化講師，ACIC國際註冊香道師北京首席特約講師，海南省降真香協會文化高級顧問。畢業於中國傳媒大學，資深媒體人，曾在中央電視台擔任編導、撰稿，歷任《世界都市iTalk》等多本時尚雜誌主編。

已出版《道是風雅卻尋常：宋人十二時辰》《文明密碼：地道美物》等書。