來到美國之前，我大體上並不知道懷疑演化論的觀點，只把這種觀點和美國人其他令人費解的傾向歸類在一起，例如對槍枝的愛好以及對足球的鄙視。二○一一年的一項事件再度明白顯示，否認演化論就像美國派一樣是屬於美國的典型特色。

演化論在美國爭執不下

那一年的美國小姐選美，五十一名參賽者面對「學校該不該教演化論？」這個問題，有四十九人提出兩面討好的回答。她們說，演化論是否成立還沒有確切的答案，而且存在許多宗教觀點與科學理論，最好的做法應該是各方面的說法都要教。阿拉巴馬小姐甚至認為學校根本不該教演化論。不過，最後的結果卻是彰顯了神聖正義，由加州小姐贏得后冠。她明白支持演化論，聲稱自己是個「無可救藥的科學迷」。

美國有不下百分之三十的人口把聖經視為上帝的真實話語。不過，抱持這種觀點的人數畢竟只有另一群人的一半，而另外那群人則認為聖經是一部不該依照字面意思解讀的啟發性經典，不然就是一部收錄了傳說與道德戒律的典籍。19對於想要宣揚演化論的人來說，得知這一點是相當令人欣慰的事。不以字面意思理解聖經的那群多數人口是他們的目標對象，也應該是他們的目標對象，因為那群人最有可能願意聆聽他們所傳達的訊息。當然，除非他們的訊息在一開頭就先賞對方一巴掌。可惜的是，聲稱科學與宗教不可調和的言論並不是毫無影響。這種言論等於是對宗教信徒說，不論他們有多麼思想開明而且不死守教條，都沒有資格踏入科學的大門，他們必須先捨棄所有他們鍾愛的信念。我發現新無神論者對於純潔性的堅持帶有令人起疑的宗教色彩，唯一欠缺的，就是某種受洗儀式，要求宗教信徒公開懺悔之後才能加入的「理性菁英」群體。諷刺的是，在這種要求下，最不可能合格的就是那個在修道院庭園裡種植豌豆的奧斯定會修士。

美國史上最致力為演化論公開辯護的學者是史蒂芬．傑．古爾德（Stephen Jay Gould）。古爾德在他的顛峰時期極受大眾喜愛，單憑一人之力就撐起了《自然歷史》（Natural History）這本雜誌。不過，在他去世之後，這本雜誌就只空留軀殼了。古爾德的文章讀來總是趣味盎然，尤其是他偶一為之的科學史書寫更是令人大開眼界，可見他對科學史真的是瞭若指掌。就算不完全同意他的所有意見以及他宣揚的每一件事實——我本身就是如此——還是可以看出他是演化論的代表人物，也是演化論最首要的擁護者。他的著作充滿了深具感染力的熱情，因此激勵了數以千計的美國年輕人走上科學之路。

達爾文獎

在他對演化論的辯護當中，也經常針對過去和這項理論連結在一起的種族歧視與基因決定論提出警告。他強烈反對每一項人類行為都必須要有演化論奠基的理由，這種被他貶斥為「達爾文基要主義」的觀點，認為我們的所作所為完全受到基因控制，目的也都是為了促成基因的繁衍。古爾德指出，達爾文本身並不認為天擇扮演了這麼龐大的角色。而我也已經提過許多種尚未受到解釋的利他行為，把這類行為貶抑為「錯誤」解決不了多少問題。此外，這也不是唯一在演化上沒什麼道理的行為，想想抽菸、自慰、高空彈跳、喝酒、放煙火以及攀岩。非適應行為在我們這個物種其實極為常見，我們還會針對這點開玩笑。達爾文獎的創立目的，就是要表彰那些「藉由無意間剷除自己而促成人類這個物種改進的人士」。

這不是說我們不該試著把人類行為放在演化的基礎上加以理解，實際上根本沒有別的選擇。我預測再過五十年後，每一所大學的心理學系都會懸掛達爾文的肖像。儘管如此，這個領域在目前仍然充斥許多「就是這樣」而令人難以認真看待的論點，包括認為雄性禿是向雌性傳達禿髮者富有智慧的訊號（我們必須向所有那些頂上還有一頭濃密髮絲的男人告知這一點），乃至《強姦的自然史》（The Natural History of Rape）——這是一部真實著作的書名，而這本書對演化心理學造成的傷害也超過其他任何書籍。當然，這類論點之中的重大錯誤就是假定一項特質——例如禿頭——如果是遺傳而來，就一定對你有益。阿茲海默症、囊狀纖維化症以及乳癌都具有遺傳基礎，可是沒有人會想要主張這些疾病能增進個體的適存度。

Another potential Darwin award winner! https://t.co/PoCCTsaXH0

— Fuck the world I don't care anymore (@seberdee) December 17, 2021

那些達爾文主義者應當獲得達爾文獎的提名才對

不過，就強姦而言，這種行為甚至連遺傳基礎也沒有，完全沒有證據顯示性暴力具有遺傳性。但這點並未阻止藍迪．桑希爾（Randy Thornhill）與克雷格．帕爾默（Craig Palmer）猜測其演化上的效益，這兩名作者直接從果蠅的性行為進行推論，提議男人的強姦行為乃是為了散播基因。更糟的是，他們還為自己免除了提出實際資料的責任，因為大部分的重要效果必定都發生在人類史前時期。由於我們對這段過去已無從得知，唯一剩下的就是無所節制地編造故事。這兩名作者從來沒有回答這個問題：強姦行為的目的如果是繁殖，那麼為什麼有三分之一的強姦受害者不具生殖能力，例如兒童與老年人？

我同意古爾德的看法，也就是對每一項人類行為從事演化方面的猜測並不會為我們帶來多少收穫。不過，古爾德卻因為提出這項懷疑論點而樹立了許多敵人。一九九七年間，他與演化論學者在《紐約書評》（New York Review of Books）這本雜誌上爆發了幾場筆戰。那些爭執實在令人嘆為觀止，只見一群懷有特大號自尊心的人物相互影射暗諷、憑藉道聽塗說來的傳聞提出批評、恣意謾罵（有一人被嘲諷為另一人的「走狗」），或是裝出一副從來不曾聽過對方名號的模樣。這種辛辣的言詞顯然無助於他們的團結。創造論者因此興奮地摩拳擦掌，利用這場爭吵追求他們自己的目的，包括在各種意想不到的場合強調這種理論上的紛爭，例如在美國小姐選美活動上。那些達爾文主義者應當獲得達爾文獎的提名才對。

不過，和古爾德的另一項意見所引起的反應相比，這些衝突就顯得微不足道了。身為無神論者的他，早在新無神論者認定科學與宗教互不相容之前，就宣稱這兩者可以相容。他在二○○二年英年早逝之後，就因為這項缺乏偏狹心態的論點而成為眾矢之的。

※本文摘取自《我們與動物的距離：在動物身上發現無私的人性》，馬可孛羅出版。

作者簡介

法蘭斯．德瓦爾Frans de Waal

烏特勒支大學生物學博士，全球知名動物行為學家與靈長類動物學家，美國國家科學院、荷蘭皇家藝術暨科學院院士，埃默里大學心理學系坎德勒講座教授、烏特勒支大學特聘教授、亞特蘭大葉克斯國家靈長類研究中心的生存環節中心（Living Links Center）主任。

德瓦爾常於《科學》（Science）、《自然》（Nature）與《科學人》（Scientific American）等重要期刊發表學術研究與寫給大眾閱讀的科普文章，第一本暢銷書《黑猩猩政治學》（Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes）翻譯成二十種語言出版，使他成為全世界最耀眼的生物學家之一，《靈長類的和解》（Peacemaking among Primates）則於一九八九年獲洛杉磯時報圖書獎肯定，二〇〇七年入選《時代》（Time）雜誌世界最具影響力百大人物，二〇一一年入圍《探索》（Discover）雜誌史上最偉大的四十七位科學思想家。

相關著作：《瑪瑪的最後擁抱：我們所不知道的動物心事》《你不知道我們有多聰明：動物思考的時候，人類能學到什麼？》

譯者簡介

陳信宏

臺灣大學外國語文學系畢業，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項。譯作《好思辯的印度人》入圍第三十三屆金鼎獎最佳翻譯人獎。

譯作豐富，包括《思辨：一場正義之旅》、《決戰熱蘭遮：中國首次擊敗西方的關鍵戰役》、《亞瑟的悲劇》、《令人著迷的生與死：耶魯大學最受歡迎的哲學課》等。