參觀過奇美博物館的遊客一定都很震撼，筆者也不意外，但是除了宮廷花園造景有看頭外，建築本身卻毫無特色。館藏盡是19世紀的歷史，19世紀不消說是歐洲的世紀，讓遊客認識到那個世紀發生的重大改變是奇美博物館的展覽精神。

但博物館沒清楚告訴遊客的是，在19世紀這個看似短暫卻十足漫長的世紀，特別是從法國大革命過後，歐洲中產階級式民主制度堪稱漸漸完備，保護私有產權的概念已經被民眾接受而監督政府實踐。

19世紀的歐洲雖是科學突飛猛進的歐洲，也是歐洲在世界各地劃分勢力範圍的古典帝國主義時代，19世紀末明治維新後歐化的日本更直接以優勢武力殖民台灣，殖民對台灣更有深遠的影響。

簡單說，19世紀的台灣深受古典帝國主義影響，分成幾個時期，最初以原物料貿易進入台灣史上第二次全球貿易性質的大航海時代，中期轉變為重要的全球轉口貿易中繼站角色，末期在清朝衰弱之際，台灣直接成為日本帝國的殖民地。

所以19世紀對台灣來說，是古典帝國主義貿易與殖民史，是刀跟槍砲對準台灣的歷史，所以當筆者看著奇美博物館盡力展示著精美的19世紀文物時，筆者眼界也同時進入了古典帝國主義時代的歐洲，讚嘆它在各方面領域是何等的頂尖與強盛。

忽略古典帝國主義的真實性

而在這個眼界底下，在曾經是殖民地台灣的這個國度又歎息著，深覺19世紀帝國主義歐洲在台灣「再一次」豪華重現，參觀者竟歡欣鼓舞深怕孤陋寡聞，莫不喜悅抖著嘴唇開口表現其學問之深、見識之廣，這個現象其實也深刻的忽略了古典帝國主義的真實性，所謂它對台灣的野心、欲望與殘酷。

古典帝國主義時代的台灣史有著驅散不走的悲劇性質，這個悲劇性質雖然是古典的，但是當筆者參觀完奇美博物館後，有個感觸是，歷史的悲劇性來到了當代，因為奇美博物館身為台灣重要藝術集大成者，喚醒筆者的，僅台灣曾是殖民地的過往，那些見證19世紀歐洲強大的展示品終究只能讓台灣人隔靴搔癢。19世紀，畢竟還是歐洲主導一切的世紀。

對台灣人民來說，歷史是否讓民心激發恥辱感，如果有的話，筆者認知的是，真正屬於台灣歷史維度的恥辱感並沒有讓台灣成為強盛的獨立國家，弔詭的是，是外來政權在台灣建構的不真實歷史，讓台灣人民產生強烈的恥辱感間接造就中華民國的強盛，但也讓台灣人失去了感觸本土真實歷史的恥辱感，以及，更重要的是，不真實的歷史扭曲台灣人對國家締建的想法。

由於台灣人長期以來喪失對本土歷史恥辱感的感知，當國球棒球輸給世仇韓國時，那種一般民心的冷感，證實台灣人對台灣輸球史的恥辱一直無法深植人心，類似這種對恥辱感的輕忽、無感才是台灣棒球在人性面上無法進展的關鍵因素。

相對來看，韓國人真實感觸屬於自己過往歷史的恥辱，例如韓國在1999年亞洲金融風暴危機的恥辱讓韓國徹底變革商業模式，全球化風險讓韓國一些企業公司能受到政府保護類似荷蘭東印度公司貿易模式，讓企業擁有被政府授權的特權，進而形成大企業壟斷全球範圍的貿易，對某些韓國人來說，這是一種榮耀。

韓式帝國主義

類似的現象例如韓國棒球曾輸給日本的恥辱烙印在韓國人心中，有了這種恥辱感，棒球才有進步，韓國KPOP（流行音樂）也是屬於在這個脈絡。韓國人恥辱感強大，造就韓國這個民族國家的強盛成為現代帝國主義國家，韓國雖沒有現代帝國主義國家的名，但有現代帝國主義國家的殼。

現代帝國主義國家的特殊性之一，在於對世界範圍內進行文化霸權統治，KPOP在亞洲、在世界範圍的風行，我們清楚看到韓國這個民族國家有帝國主義的殼，正對世界進行文化霸權統治，甚至是文化殖民，這也是為什麼韓國布署薩德導彈系統，讓中共禁韓令特別要禁止韓國流行演藝人員進入中國，因為當前的韓國帝國主義，正在與中共的中華帝國主義競爭區域的文化霸權。

現代帝國主義國家，特色在於恥辱感與受辱後的進步，具體表現在思想與器物。台灣政府其實也有現代帝國主義思維，新南向政策即是具體的帝國主義思維，但台灣並不是帝國主義國家，因此新南向要達到的效益其實不高，唯有台灣走向真正的現代帝國主義國家，任何外交戰略才有意義。

成為現代帝國主義國家，最基礎的面向是台灣人要學台灣史，有強烈的歷史恥辱感，形成巨大的意識形態即台灣民族主義，再透過台灣民族主義建立起民族國家，然後人民思想、器物等綜合國力漸漸進步，最後蛻變成真正的帝國主義國家，這種國家底下的政府對外關係，不管是南向還是北向西向也好，才有辦法搞出真正的意義出來。

※作者為文化工作者