在同性婚姻的議題上，有許多人，包括許多支持同性婚姻的基督徒，心底或多或少，都會有疑問。為什麼很多善良的基督徒，善良的牧者，卻積極的反對同性婚姻呢？當中好些人，不但與同志有不錯的私交，甚至曾經幫助同志走出歧視的傷害，驕傲的做自己。但卻在同性婚姻，站上了反對立場，到底是為什麼？

通常，在思索這個問題的人，可能會有四種猜想。第一，歧視、恐同，可能這個人是個好基督徒，但是還是有歧視、恐同的狀況而不自知。第二是無知受騙，因為對於這個議題的了解不足，所以盲從，或是遭到某些說法唬弄了。第三，虛偽，或許這表示過去的好，其實是假的，他其實就是個反同的混蛋。第四，保守，因為年長，思維跟不上，習慣於傳統保守價值。

幾乎所有擁護同婚的人，都會從這四個方向去看。但，事實上，並不是只有這四種可能。只是目前輿論的氛圍，已經對於不同立場間的開放理解，產生限制了。舉例來說，可以看到許多基督徒，其實是很認真的，想要做兩方面的意見平衡，但卻因為考慮到持傳統婚姻者的顧慮，就被歸類進上述四種。也看到不少基督徒，覺得尤美女版及其他版本的法案不是很妥善，將期待放在尚未出爐，傳聞中的專法版本，或是更完善的民法版本；同樣也被歸類進這四種。

反對這次的民法修正案，真的有這麼嚴重的歧視嗎？其實不見得。也有好些同志朋友，對於尤美女的版本，並不完全贊同，因為當中缺少了對女同志婚生推定；對於審查會沒有修改男女，而是另增雙方的版本，更不喜歡。是否涉及歧視，終究還是要看個人對於同志的態度，相處上的互動。如果一個基督徒，對同志是友善的，互動是良好正面的。那從對同性婚姻的立場，去判斷是否歧視，並不公允。

過去黑人、女性受到不平等待遇，受到跟歧視，其實根本上，是基於白人、男性的既得利益。白人、男性，以歧視做為手段，貶低非裔美人、女性的價值，使對方能繼續為自己做牛做馬。因此，有必要考量，反對同性婚姻的牧者、基督徒，在現行的制度下，是既得利益者嗎？有得到什麼既得利益呢？

大多數的時候，我們會發現，這些人並沒有從現行體制中，得到什麼利益。而換個角度，同性婚姻的法案通過，也幾乎不會對他們造成什麼影響。那，究竟這些好基督徒，好牧者，他們為什麼要這麼積極的，不惜力抗與論，甚至走上街頭，去反對同性婚姻呢？如果是歧視，有必要這麼辛苦嗎？或許稍微開放些，忍住批評，用善意去看待這些人維護婚姻的原因，溝通討論，可以找出雙方都能接受的解決方法。既然駁斥論戰，都無法改變對方的立場，那何不嘗試看看，用善意來溝通呢？

爭取同性婚姻，已經從社會運動式的口號論戰，到了今天進到立法院，開始法律上的實質討論。支持同婚的語言，也應該要從社運追求最理想狀態的語言，轉變成為立法實務上的語言。目前支持同婚者的對於修改民法的堅持，其實已經激起一部份的反對方，走向激進拒絕立法的立場，並且大動作的往基層民間去尋求支持。我不敢說，當前的釋憲案，必然是蔡政府拖延立法的手段，但卻也導致實質上立法的拖延。等到五月底釋憲案出爐，這個會期又過去了，同志的權益，何時才能夠受到保障呢？

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※作者曾任立院法案助理