近日最撼動人心的新聞，是貴州政府一輛「清零」大巴翻側，導致二十七個無辜平民喪生的消息。事後政府試圖掩蓋真相，但攔不住群情洶湧，事件還在發酵之中。

網民對事件的反應，最沉痛的說法是，誰知道什麼時候你會在那輛大巴上？又說中國十三億人，都坐在中共這一輛隨時失控的大巴上，不知什麼時候翻車。

二十七條人命之所以廣受關注，是因為一次過喪生的大數目太驚心動魄，更因為本來不會死於疫癥的平民，無辜地死於病態的動態清零。但不要忘記，在全國各地，早已有多少人喪生在野蠻的封控措施下，多少人餓死，多少人失醫而死，多少人情緒崩潰而死，他們死得無聲無息，沒有記錄，沒有人過問，想像一下，這個數字會有多大？

全國各大中小城市輪流封控，地方政府無人性層層加碼，基層幹部為表功卸責，對上級叩頭，對民眾施壓迫害，草菅人命成為常態，殺人於無形不負刑責。

這種視人命如草芥的官場文化，變相鼓勵各級官員胡作非為的蠻橫，當官的做得過火只需道歉，做得不足就要丟官，不執行清零是立場問題，清零過火只是方法問題。中國人橫死掂死，死得不明不白，死得不得其所。    

十三億中國人，被習近平綁在「動態清零」這部戰車上，即使眼前是百丈懸崖，這部戰車都要頑固地衝下去，這就是今日中國人的悲哀處境，這就是習近平的「德政」，就是他偉大的共產主義理想。

就在近日，看到王丹寫的文章：「習近平是個什麼樣的人——與寇健文商榷」。原來不久前，台灣的「財團法人龍應台文化基金會」在台北舉行「思沙龍」，討論「習近平這個人——從個人特質看二十大後新時局」的話題。

沙龍邀請了台灣政治大學國關中心主任寇健文主講，寇健文針對習近平的政治性格與領導風格，列出習的六項特點，包括簡儉樸實、厭惡腐敗；隱忍堅持，高度自信；念舊重禮，除惡必盡；強勢領導，不墨守成規；犧牲小我，完成大我的集體精神；以及強調國家富強與社會主義的使命感。

大陸不乏舔共的無恥文人，國民黨不乏奉迎中共統戰的無恥政客，學界不乏崇拜共產理論的無知教授，這都罷了，台灣竟還有吹捧習近平個人、其厚顏有甚於五毛的「叫獸」，才叫人大開眼界。林子大了，什麼鳥都有，這也都罷了，龍應台的「思沙龍」，還要巴巴地把他請去演講，是怕他的「理論」傳播不夠廣嗎？

寇健文怎麼知道習近平「簡儉樸實」？他有在習身邊生活過嗎？從前中共鼓吹老毛周恩來都很儉樸，穿衣服都要打補丁，等他們死後，才知道老毛在全中國有幾十處別墅，窮奢極侈，玩弄女性。習近平是否簡儉樸實，也要等他死後才知道。

隱忍堅持，高度自信，只是偏執的另一種說法。人之自信，要建立在對主客觀世界正確認識的基礎上，不能建立在知識單薄﹑思想貧乏的基礎上。一個無知的人「自信」，等於愚蠢又偏執，比起無知而不自信，對人對己都是更大的危害。

「念舊重禮」無非是對紅二代的照顧，除惡務盡只是對政敵的殘暴；強勢領導是攬權弄權，不墨守成規是任性胡搞；犧牲小我根本是空話，習近平上台後，犧牲過什麼個人利益？完成大我只是大話，把國家與百姓害到慘不忍睹，他又完成了什麼？強調國家富強是海外大撒幣，國內大清剿嗎？社會主義使命感，是摧殘私營經濟、鞏固獨裁統治的理由嗎？

一個政治領袖的歷史功過，與他個人特質有一定關係，但起決定作用的，是他的政治理念。有的人毫無領袖風采卻扭轉歷史（如華國鋒），有的人個人特質強烈卻誤盡蒼生（如老毛）。歷史只會問老毛周恩來害死多少中國人，不會問老毛有什麼雄才偉略，周恩來又如何長袖善舞。

寇健文羅列一堆習近平的個人特質，偏偏不提起碼的民胞物與的精神，他關心中共政權存亡和極少數權貴的榮華富貴，卻置十三億中國人的生死禍福於不顧，光是這一條，有再多個人特質都是廢話，更別說那些所謂的特質，都只是恬不知恥的吹捧。

要評論習近平個人特質，只要看他在公開場合回答記者提問，需翻閱小本子來找答案，就明白他有多少斤兩了。知識貧乏應對遲鈍都不是大事，更重要的是看看他的國策，內外關係的經營，政治路線的制定，對人民禍福的冷漠，從這些宏觀層面去考察就夠了。

問問寇健文，貴州清零巴士二十七條人命，又如何「歸功」於習近平的個人特質。

（本文授權轉載自作者臉書專頁／原標題：從貴州清零二十七條人命　到習近平的個人特質）

※作者1978年赴香港定居。曾任《新晚報》副刊編輯、《文匯報》副刊編輯及天地圖書公司總編輯。