南投縣第二選區立委補選將於今年3月4日進行。國民黨派出甫卸任的縣長林明溱参選，先被諷為「代子出征」，續被質疑為「人頭立委」為兒卡位。原來是林明溱為了幫助兒子林儒彬成為「政二代」，費盡心血，先是自「聘」兒子為無給職的「縣長特助」，特助插手各項縣政工作又積極参加各類露臉之縣政活動，因而被質疑為黑官，林儒彬本被安排参選立委補選，可惜知名度有限，林明溱不顧「廉頗老矣，代子吃飯」的形象違諾参選，希望能為兒子保住2024一席的機會。選戰一打，在黑官、豪宅、無給有薪等不利的爭議下，父子雙雙宣稱2024均不参選立委以求為國民黨保住南投立委，但林儒彬「政二代」之路恐怕就得再多耽誤幾年了。

政治人物安排子女接班是天經地義的事，只要不是「世襲」，而是透過民主法治的機制，所謂「政二代」就算不被鼓勵，也不應該被污名。

《禮記．學記》：良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。自古以來，除了世襲皇帝、王爺及「大成奉祀官」外，大多數的文人及技術行職業多以家傳為傲，故有書香門第及克紹箕裘之家慶美談。

政治人物包括民意代表及政務官、民選父母官，他們辛辛苦苦累積的政治資源若能傳承給子女，又何必給助理或同派系的新生代？各行各業若子孫能發揚光大，又何必找專業經理人？因此「阿斗」在各行各業均有，這也是克紹箕裘是件榮譽美談的主因。

政治人物的子女想成為「政二代」雖然比白手起家的小助理簡單，也不是件容易的事，尤其是政治或領導「魅力」不一定能遺傳，在越來越不能買票的情況下，選舉就是最合理的機制，選民容或有人情世故的壓力，也不會無限制的成為「人情二代」。

「政二代」不像其他行職業的「○二代」，只要子女能學會家傳技藝、考取專業執照、當上董事長、取得軍公教資格等，都能克紹箕裘，民選之「政二代」必須獲得選民認同，政務官的「政二代」更是鳳毛麟角，要本事也要機遇。不像「黑二代」只要老大的子女開始當小混混，就是「黑二代」，老大退位當大老，兒子能不能繼承也得看實力。「富二代」則不必等繼承遺產，一出生即是唅金湯匙的「富二代」，不過俗諺「富不過三代」的預言下，「富四代」確實很少見。

不可諱言，許多技藝類的傳承，是依賴家傳而得以傳至後世。但是怕賺錢的絕活流入外姓或外人，許多珍貴的「非遺」都逐漸失傳，傳人若仍維持「傳子不傳女」或「江湖一點訣，妻子不可說」之迂腐家訓，只有在不得已才傳妻傳女，更不得已才傳外姓徒弟。故只傳DNA的傳承在現今社會可能是阻礙社會進步的跘腳石，不只是家業失傳是必然，更是文明社會一大損失。政治人物的子孫若有政治天賦，又有志從政，承接父執輩之人脈關係網絡，實無可厚非，但過程應在法律及道德的底線内進行，否則「政二代」美譽得之也汗顏。倘若子孫没意願從政或只是阿斗之流，用盡各種特權才勉強維持的場面，倒不如栽培同黨同派人才為民服務，不妨仿效古代收為義子或義女，仍可光冕堂皇地稱為類「政二代」。

中國歷史最悠遠的「政N代」非孔子後代子孫莫屬。在中國歷朝歷代均尊孔子子孫為「衍聖公」，民國後袁世凱亦以擁有「孔76代」為正統，蔣介石遷台後，亦尊孔德成先生為「大成至聖先師奉祀官」，並列為有給職的世襲官職。後來孔德成的兒子孔維寧卻只能靠保送才進入台大中文系就讀，在孔家姻親中也曾有人公然批評孔家人成天無所事事打麻將之類的言詞。「孔N代」從此不再那麽風光。

俗語說：「歹竹出好筍，好竹出痀崙（台諺）」，姓孔不是必然賢聖，在現代化的民主國家中，要靠選票、實力或證照，而非血統、DNA。執政黨應將台灣的「大成至聖先師奉祀官」改用遴選方式，挑出一批精通儒家思想的學者或賢達人士，進駐全國各地孔廟（文武廟）擔任推廣儒學思想的「現代孔子」，孔廟也成為台灣的「孔子學院」，每年928祭孔時成為大成殿的主祭，不但可以推廣孔子思想，也能象徵政府反特權、不反孔、不反中華文化的基調，讓有文化思想的人成為思想及文化「孔N代」，而非只看DNA。

陳建仁院長是少數白手起家的政二代，大多數的「政二代」雖可避免白手起家的困難，但是也有許多家傳的包袱、委曲及無奈要承擔，當今能成為「政二代」也是不簡單了。孔子的後代子孫風光了兩千多年，不知第七十九代是否有感無奈？

 ※作者為為退休公務員