每個民主鬥士的故事都像浪漫的史詩，被人歌頌被人流傳；但當民主鬥士變成國家領袖後，他們的故事卻經常會褪色也會蒙塵。

翁山蘇姬是最新的一個故事。在她之前，還有一個波蘭的華勒沙。

華勒沙在成為傳奇之前，祇是一個造船廠工人。他在1980年代領導的「團結工聯」，正面和波蘭共產政權鬥爭，他雖然為此坐過牢，但結果不但讓共產政權倒台，他也當上了民選總統。

更重要的是，波蘭的民主運動像一股滔滔洪流，從華沙順流而下，形成了沛然莫之能禦的「蘇東波」，衝垮了蘇聯在東歐的各處防線；蘇聯的最後解體，以及冷戰的宣告結束，都可溯源於華勒沙。

但當了總統後，華勒沙卻站到民主鬥士對立面的位置。他制憲擴張自己的權力，總統居所奢華如同帝制時代的宮殿，他的家人索賄貪瀆，他自己也違法漏稅，而且他的個性剛愎不容異議，與他當年所反對所革命的對象相差無幾，最後同志都變成了敵人，波蘭人民也以選票唾棄了他。他雖曾想東山再起又參選總統，但結果祇拿到了1%的選票；他在80年代寫的那首波瀾壯闊史詩，以悲劇畫下句點。

「紐約時報」專欄作家紀思道（Nicholas Kristof）曾經寫過這樣一段文字：「世界上不乏偉大的反對人士與自由鬥士，但沒有幾個人能順利轉變為國家領袖」，理由是「反叛者的特質，例如無所畏懼的勇氣、倔強甚至非理性，往往無法造就一個偉大的總統」，華勒沙是這段文字的例證，曼德拉與哈維爾卻是兩個反證。

曼德拉當民主鬥士的代價，是坐了20多年苦牢。他當總統後的處境，就像紀思道所形容的那樣：「他面對的壓力足以讓他變成一個心胸狹隘的人，也足以促使他去羞辱那些曾經羞辱過他的人，甚至曾經謀殺過他朋友的人，但他卻克服了這些壓力」。

在曼德拉任內的南非，雖然經濟未能振衰起蔽，治安犯罪也仍猖獗，但他節制總統權力，一任總統即告下台，而且制定了一部全世界最具進步意義的憲法，修復式的轉型正義，更消弭了種族對立可能引發的報復性內戰。曼德拉活著時是則傳奇，死後至今仍然是個象徵。

哈維爾是另一個「轉型」成功的故事。坐牢也曾是他當民主鬥士的代價，但他在「城堡」裡當總統那幾年，哈維爾未忘初衷也不改本色。他念茲在茲的仍然是「無權力者的權力」；政治對他也依然像是一齣荒謬劇，他身在劇中卻又在劇外；他抗拒龐大壓力讓斯洛伐克像天鵝絨一樣的獨立，他更讓捷克成為「蘇東波」的典範；直到他離開「城堡」那一刻，哈維爾始終未曾玷污他曾經是民主鬥士的那個身分。

翁山蘇姬的性別，不容諱言，讓她的民主鬥士形象更具史詩色彩。緬甸軍政府軟禁她前後長達10幾年，她雖與世隔絕，但偶爾流傳在外有關她的每篇訪問、每張照片，卻讓人看到她的無畏、堅韌與優雅。她最終重獲自由時，全世界替她歡呼；她當上沒有總統之名卻有總統之實的國務資政後，全世界都期待她改寫緬甸歷史。

但這樣的期待卻落空了，起碼到現在是如此。期待她的人最大的失望是，她上任已經1年，但對「羅興亞人的悲劇」卻始終冷漠以對。

緬甸境內的羅興亞人，是少數民族，約有100多萬人，信奉伊斯蘭教，有別於緬甸人民8成以上都信奉佛教。少數民族與少數宗教，讓羅興亞人成了二等國民，成了被欺壓甚至被屠殺的對象。過去幾年，數萬羅興亞人被軍隊殘殺，數十萬羅興亞人流離失所，羅興亞難民與敘利亞難民一樣，都成了悲劇代名詞；羅興亞人被屠殺，也讓緬甸變成與盧安達一樣，背負了種族清洗的惡名。

但當了1年實質總統的翁山蘇姬，卻坐視悲劇一再發生而無所作為。有人說她束手無策，有人說她憚於軍隊，有人說她不敢得罪廣大佛教徒，也有人說她忍辱負重在等待時機，但不管理由為何，她至今毫無作為卻是事實。

跟她同樣得過諾貝爾獎的許多國際人士聯名寫公開信譴責她；馬來西亞與印尼等國家領袖也無視外交禮儀，紛紛指控她讓難民危機禍及鄰國；聯合國要派調查團到緬甸，翁山蘇姬也嚴詞拒絕。而且她否認有種族清洗，迴避有關屠殺的質疑，甚至說出「沒有羅興亞人，祇有孟加拉人」，以及「他們也會殺自己人」這樣的話。

許多人說她變了，變得像處理北愛獨立運動時的柴契爾夫人一樣，但她說「我不是柴契爾夫人，但也不是德蕾莎修女」，言外之意可想而知。

緬甸至今仍未修憲，軍政府的殘餘勢力仍然盤根錯節，翁山蘇姬令不及軍隊，或許都讓她有志難伸。但曼德拉當年的處境又比她好到哪裡去？曼德拉可以說服佔南非人口多數的黑人不要報復白人，翁山蘇姬何以不能說服佔緬甸人口多數的佛教徒包容羅興亞人？國家和解從來不是一件容易的事，但翁山蘇姬至今未善用「總統」權力嘗試說服人民，卻讓人失望，也令人不可思議。

「被人遺忘，就像我們的一部分已經死亡」，這是翁山蘇姬2012年補領諾貝爾和平獎時講的一句話。她在軟禁時曾經懷有被人遺忘的恐懼，但她在幾年前講那句話時，腦海中有想過被遺忘的羅興亞人嗎？

民主鬥士變成國家領袖後的故事，有兩種版本，翁山蘇姬要選華勒沙版本，或是哈維爾與曼德拉版本？羅興亞人是她的考驗。

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