【上報人物】歐陽文風：同婚釋憲關鍵在大法官是不是保守基督徒

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張若瑤 2017年05月24日 09:33:00

亞洲首位拿下神學博士的同志牧師歐陽文風，4月底來台灣時接受《上報》專訪表示，在同婚議題上，台灣已經走到相當前頭，他對5月24日的大法官釋憲結果，抱持樂觀態度。（攝影：李昆翰）

「台灣主要是基督徒在反同，如果大法官不是保守基督徒，我想他們會很理性去看待問題，大法官若都是保守基督徒，那就另當別論了。」

婚姻平權先行者祁家威2016年三度申請釋憲，促成今年3月24日的憲法法庭，而大法官將於5月24日（周三）下午16點，公布「同婚釋憲案」結果。始終站在第一線挺平權的同志牧師歐陽文風神色輕鬆，「我對台灣很樂觀。」

比起其他亞洲國家，台灣開放式討論「同婚」議題，新聞媒體上、立法院會內，都能充分表達意見，但在馬來西亞或新加坡，不只口交與肛交，涉及同性性行為就觸犯刑事罪，「台灣已經走到相當前頭。」

^「同性戀、性傾向與性，身分還行為？_」

歐陽文風以強調自由、民主、人權的美國為例，一談到「宗教」就完蛋了，「右派主導風向，人權被踩在下面。」

美國是全世界基督徒最多的國家，占總人口數約65％，拖到2015年才全面通過同志婚姻。而台灣基督徒不到7％，歐陽文風認為，只要釋憲的大法官不是保守基督徒，結果就會十分樂觀。

歐陽文風4月底來台灣時，也拜訪了號召宗教界挺同的玄奘大學教授釋昭慧（右二）。相較於基督教，佛教渡眾生而非只重視信徒得永生的理念，對人更具彈性。（歐陽文風提供）

在他的家鄉馬來西亞，伊斯蘭教更迷信保守，相較之下，基督教反而彈性多一點，尚可包容同性戀，只是不允許「性行為」。但這些宗教更早之前，都沒有把同性戀、性取向跟性行為3件事分開，至今仍有人認定，「同性戀是選項非取向。」

匈牙利精神柯醫生貝尼基脫（Karoly Maria Benkert）1869年在德國創造「同性戀（Homosexual）」一詞，1892年性學家哈未勞克‧愛利斯（Havelock Ellis）等人翻譯成英文，用來描述同性間相互吸引的現象。直到那時，才逐漸出現將「同性戀」視為一種身分，也就是「性取向」的聲音，而在此之前仍屬「行為」，如肛交。

實際上，同性戀並非「做」與「不做」的選擇，應歸納為「是」與「不是」的問題，社會不只存在「同性戀」與「異性戀」兩種性取向，還有「雙性戀」者，這也是晚近才發現的。

^「兩種取向外的可能：流動光譜。_」

歐陽文風由此推知，人的性取向並非完全僵化，部分是固定，部分則像「光譜」多變，但也不代表每個人都如此。

曾與異性戀結婚又離婚後才出櫃，歐陽文風的性取向就非「流動的」，不是男女都可成為他談情說愛的對象，「雙性戀者才符合光譜的流動特質，同性戀或異性戀是僵化的性取向。」

「不是每個同性戀都是僵化的同性戀者，異性戀就是僵化的異性戀者，也不是誰都可以自由流動成為光譜。」反同人士常斷章取義，合理化偏見，歐陽文風最常聽到的言論就是「性取向能流動，身體就可以被改變」，但一開始提出這個概念的酷兒理論家（Queer），卻不認為流動是由個人意識所主導。