基隆彈藥庫發生爆炸，國民黨籍的基隆市議員呂美玲帶著《中天》記者到當地祥豐市場拍攝，原本是要營造在地居民主張彈藥庫必須趕緊遷走的輿論風向，沒想到在米粉店前訪問到一位「護台哥」時，卻有了以下的對話：

呂：你為什麼一定要戰爭，像美國人跟烏克蘭為什麼一定要戰爭？

 

護台哥：我不要啊！是中共想打你啊！

 

呂：中共不想打你，那是你討打，要打早就打了，是你討打！你要記得喔！真的打了，你一定要上戰場。

 

護台哥：我要來作兵了，我要來投靠軍校。

這段發生在議員與民眾之間的對話在網路爆紅，因為這個來市場吃米粉的「護台哥」對基隆地理環境認識之清晰，對彈藥專業程度了解之專業，以及守護台灣之堅定，遠勝過那位邏輯錯亂，還胡亂嗆聲選民的在地議員。尤其是「討打」兩個字可衍生出非常多的討論，諸如「為什麼台灣討打」、「怎麼做才能不討打」，以及「說台灣討打的台灣人到底是什麼樣的心態」？都很值得進一步深究。

說台灣「討打」，是因為台灣「不乖」，所以把台灣當成一個被懲罰的客體。不過，要出手懲罰台灣的是共產黨，呂美玲身為一個台灣的地方議員說台灣「討打」，等於是拿外力來恐嚇投票給它的選民，在史學家劉仲敬眼中，這正是國民黨自絕於台灣的最大關𨫡。所以，近10多年來，研究兩岸買辦文化與裙帶政治的學者發明了「在地協力者」這個稱號，用以指稱那些呼應中共統戰與威嚇的台灣政黨或意見領袖。如果國民黨對於呂美玲的言論無動於衷，那當然就不能怪越來越多人把「在地協力者」的標籤貼在它的頭上。

討打說的背後似乎隱含了台灣有「不討打」的空間，問題是，那是什麼？是把基隆這座彈藥庫拆了，還是讓北部的這個131艦隊解編，又或者乾脆台灣都不要國防？是接受九二共識，還是認同一個中國，又或者承認自己是中國人，必須要讓解放軍保護我們？這問題還可以無限延伸，諸如西藏新疆人雖然已向共產黨臣服了，但因為他們還「不夠像」中國人，所以還是要經過集體教育營的大規模改造。對中國共產黨而言，台灣脫離中國臍帶已經將近130年，台灣人腦子充滿「毒素」，不改造你要改造誰？想不討打，最後還是「最討打」。

呂美玲說出「討打說」時，好像把自己跟那個護台哥切割開來了，好像當戰爭真正來的時候，解放軍會分哪些人「討打」？哪些人「不討打」？就如同許多民調問卷會問台灣人：「當解放軍要打台灣時，你願不願上戰場？」這其中的荒謬，似乎在假設當戰爭來臨之際，台灣人可以選擇不為台灣而戰。試問，當侵略已經發生，當有人要奪去你現在的生活方式，這問題在任何一個其他國家還會是問題嗎？

澤倫斯基在烏俄戰爭爆發的3個月後，以〈成為自己生命的主體〉為題對美國大學生演講，他回憶，在戰爭爆發之際，他收到很多建議，幾乎所有的建議都斷言烏克蘭必須接受自己已成為受害者的事實，說俄軍會在3到5天內迅速瓦解烏克蘭方的反抗，很多人要他快逃，因為沒有人可以阻止俄羅斯。但澤倫斯基說：「這些建議都和我們無關，因為他們沒有考慮我們是誰，我是誰，我們如何看待自己在烏克蘭的生活。我們國家永遠不要再成為受害者，我們不會只是自己生命的旁觀者……我們做出這個選擇（抵抗俄羅斯），這是我的選擇，也是絕大多數烏克蘭公民的選擇。」

烏克蘭人的選擇，阻擋了俄羅斯的入侵，改變了烏克蘭的命運，挪移了歷史的進程，也告訴所有發動戰爭的專制獨裁者：「你們必須要為這樣的侵略付出代價」。

澤倫斯基建議這群美國大學生要常問自己：「我是誰？我想成為什麼樣的人？」從護台哥素樸的話語，外界的確可以很清楚知道他想守護的是什麼？倒是這位忙著教訓別人「討打」，還宣稱可以「讓中華人民共和國照顧基隆人」的中華民國地方公職，竟以為可以旁觀別人與自己的痛苦，她當然也忘記怎麼做自己的主人。

※作者為《上報》總主筆