每年「六四」，德國法蘭克福中國領事館前和市中心廣場都會出現抗議活動。這些年，中國遊客越來越多，參加抗議的人數卻越來越少。正在興高采烈欣賞城市景觀的中國遊客，突然聽到「六四」二字，大多趕緊低頭匆匆離去。少數想要遠遠地多看兩眼的人，也被怕惹麻煩的導遊粗暴地趕走。花錢出國旅遊卻如此掃興，遊客們臉上掩藏不住對抗議者的厭惡。

今年的抗議活動正在進行時，中國遊客中有位小朋友看了標語或聽見口號，高聲問同行的父親：「什麼是六四？」父親回答說：「就是有些壞人，勾結境外敵對勢力，陰謀顛覆我們的政府，政府當然對他們不客氣啦！」

我當然有十足的理由相信，這些遊客中有人完全不贊同這位父親的回答，有人時時都在內心深處紀念「六四」，對抗議者充滿敬意。但是他們只能沉默著匆匆離去，身邊一個同行者卻可以大聲說：「這些人真是討厭！」

抗議者手裡舉著的頭像，都是一些顛覆或者煽動顛覆「國家政權」的「罪犯」，以及他們的家屬：王炳章，劉曉波，劉霞，伊力哈木·土赫提，高瑜……跟抗議者越來越少形成對比的還有一個方面，那就是近年來政治犯越來越多，而且他們所在的地域越來越大，不僅有中國人權律師，還有香港書商、瑞典NGO工作者……今年的抗議活動中，受迫害者頭像中多了一位台灣人權工作者：李明哲。

「釋放劉曉波！釋放李明哲！……」悲憤的口號驚擾著一些安靜地喝著咖啡的德國人。這真是另一幅全球化景象。就在頭一天，德國的電視屏幕上，不斷地播放著默克爾和李克強熱情談笑的畫面—因為川普「自殺式做媒」，歐中遭遇一場「突如其來的愛情」。

台灣人獲中國顛覆罪並非誤會

我不禁想到，假如剛好一位台灣遊客路過此地，他/她會駐足觀望嗎？看見李明哲的照片時，他/她的腦海裡浮現的是28年前中正紀念堂廣場上「血援會」的徹骨悲痛，還是3年前自由廣場上「太陽花學運」後的隔岸觀景？台灣人獲中國顛覆罪，李明哲並列劉曉波、伊力哈木·土赫提，這是偶然的錯置，還是歷史的必然？

回顧中國官媒《環球時報》在去年底宣稱「我們可以對台當局祭出"凌遲“之刑，讓它感受到一刀一刀被割的痛」，「一定要讓民進黨此輪執政以失敗告終，要讓民進黨的頭面人物個人付出政治代價」，「我們要最終做到，抓幾個來大陸蹲監獄」，台灣人是否仍然覺得那隻瘋言瘋語，拘捕李明哲是糊塗的公安「抓錯了人」？當中國政府說，只要不承認「一中」原則，台灣就無法參與世界衛生大會，台灣人是否覺得用人道主義感召就可以讓北京幡然悔悟？是否只要對中國視而不見，對「六四」充耳不聞，台灣人的台灣主體和身份認同就會從天而降？

我在德國參與的一場爭論中指出，人們不應該如此健忘，昨日曆歷在目：今天中國專制政權及其辯護者的一些話術，幾乎都在重複德國的歷史。柏林洪堡大學研究當代歷史的作家、學者瑪麗昂·德特延(Marion Detjen)支持了我的觀點，她在接受《紐約時報》採訪時指出，二戰後一段時間，納粹歷史希特勒、納粹和大屠殺就被描述成德國的歷史和傳統中「一時失足」的錯誤，是偶然發生的，直到更深入的歷史檢討，這個觀點才開始改變。

因此，我很欣慰地看到，蔡英文總統在今天發表的「六四感言」中說，中國大陸執政當局對1989年六四事件的說法，「讓我們想到，以前，台灣的二二八事件、美麗島事件，也都曾經被統治當局說成是暴亂」。

沒有「現狀」可以「維持」

不過，僅僅看到這一點是不夠的。政治評論家們說，台灣乃彈丸之地，不過是全球化時代大國博弈的棋子。可是大國博弈的格局因何而起，從何而來？我多次論證說，歷史並不是藏在記憶裡慢慢腐爛或者變成化石的屍骨，歷史正義並不只是給逝者的靈魂一個交代，歷史是一顆會發芽的種子，只要水分充足，它就會長成參天大樹。 「六四」鎮壓不僅沒有過去，它一直就是中國的政治模式本身，而且塑造了、還在繼續塑造著這個世界的形態。

中國的「六四」是結束冷戰及全球化民主運動的先驅，它促進了蘇聯東歐劇變的發生，並以中國人的血肉之軀校正了歷史的方向。不幸的是，中國民運成為後冷戰時代的棄兒，全世界急於歡呼新時代的到來，假裝房間裡沒有大象。這種轉身而去的自作其樂，自欺欺人，以為「井水不犯河水」的全球綏靖政治，就是專制政權的養料。

歷史是動態的，專制政權更是從來不可能安於現狀。從這個意義上說，並沒有一個「現狀」可以「維持」。李明哲事件發生之後，蔡英文總統做出了為了維持現狀忍辱負重的姿態，到今天終於明白它「對台灣人是一件大事」。但是，她仍然沒有想明白的是，這對中國大陸並非是小事。 「李明哲」這個名字出現在媒體可能是偶然，「抓幾個來大陸蹲監獄」卻是必然，因為從「六四」之後，歷史從來沒有停止生長。

【延伸閱讀】

鄭立專欄：香港的「後六四時代」

社評：蔡英文把李明哲當什麼

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