學術知識必有遺產累積，而政治文明罕見心智傳承。知識輯纂成教材，可作為客觀傳遞媒介，而政治須藉實人實跡，始能張演抽象價值於具體情境，例如誠信，或是仁愛；一旦事過境遷，共同記憶未能保存，則政治文明結晶隨其人其民而隱沒消逝，乃人亡政息之歷史慣例。

2013之前的柯文哲醫師，自90年代民主改革浪潮所產生的後黨國群眾屬性來看，其人乃黨國意識形態框架之遺緒，升學功利主義教育之結晶，歷經早期藍綠政治香火薰陶，而成初代市民政治樸素覺醒意識之混種。如今縱使以台灣民眾為黨名，實則無法說服世人，其終究只是市場一偏之柯黨。雖高揭純白超越藍綠為旗幟，實則兩黨香煙餘緒之藍綠混摻香灰屬性，在藍、綠、小綠、中立群眾之外，別據民意市場逾十分之一。且柯主席的學院教學經驗養成，使其具有一定程度不經備課仍可上台隨口編織的教學技能，慣常摻科學口號符水，製成香灰特調仙丹，以分食柯黨信眾。柯主席張揚科學、理性、務實之口號，實有似是而非之扭曲，不可不辨。私觀察柯主席這十年來在公共事務上的表現，其政治心性人格略有三點特徵，而以三項競選口號為包裝，概述如下。

一、對台灣共同體無真愛，但於黨爭有睚眥必報的熱情，故以理性之名包裝其無人性同感之實

各黨派的政治成果，若能充實增益台灣共同體的命運與前途，才有小德川流以成大德敦化之功。而柯主席一向任人以奴、待人唯利的存養，並無號召人心、凝聚能量，以反饋共同體的健康循環作用。柯主席已收穫北市兩屆市長果實，並暗中轉化能量，累積個人政治勢力創一政黨，論其個人得失，財產名位並未實質失利，至多是優越感失落後的挫敗感，就如資優班第一名學生的全校排名，竟輸給普通班第一名的不甘心，故每每觀其肆意鄙薄人間以發洩受害偏執激情，殊少虛心實地反省、修正與成長。「從其大體為大人，從其小體為小人」，作為文明共同體成員之一，耽誤最大的是他自己。

二、對公共領域缺乏敬畏，於文明既存秩序沒有自覺尊重，故以科學運動之名包裝其自我中心排他實驗之實。

主要是襲冒科學，而廣為有識者嗤之以鼻的「柯學論述」。凡學問有得者，自足以驕富貴而輕王公，然學養仍可分深淺高低，一管之見便足以欺愚惑眾，就如熟記物理化學知識原則的中學自然科學教師，也可能因日日宣講科學真理，而誤以為自身等同宇宙真理的偽先知情結作祟而不自知。柯主席在集體崇拜台大醫科光環的台灣社會中，享受到最多台大醫生全知全能，足以指導六道愚騃眾生的膜拜，更容易無限放大自身的膚淺意見，去批評各領域的專業學識判斷。樸素的化約主義方法發酵後，蒸餾成對各社會現象與政治議題其脈絡背景的粗暴簡化否定，而一旦自身親臨其境，直承其果後，又可迅速包裝自我為「酒肉穿腸過，佛祖心頭坐」的神化妝點。仁者之所以「其言也訒」，是因為心中對修辭特殊受眾與普遍受眾皆恆存敬畏，並不會見人鬼而殊言。作為廣義學術社群之一，受柯學遺害最深的，卻是學識正在起步的年輕後進。

三、對人道價值缺乏內化理解，於形式權力表現出崇拜迷戀，故以務實之名包裝其慳慢我執之實。

科學形式主義糅雜升學功利主義的求學經驗，養成對教科書知識與標準化作業程序的迷信，肇因於樸素的真理信仰情懷與精緻的知識複製技術。柯主席之絕學，善於自選項明確的標準答案情結，轉換為個人對世界的標準認識流程，從而演繹出一套知識詮釋型教學語言模組，建構一套堆砌概念形式的個人方法論解釋，來推廣其世界觀予顧客；其本質與購物台名嘴，對消費群眾解釋遠紅外線原理，加熱皮膚包治百病的儀器推銷員並無差別。知識探索確有發現真理之自在樂趣，而知識成果若無反饋受益身心，則崖岸高峻的氣質，將淪為墨守個人概念理解模型，以任意臧否人間的傲慢，這種高帽子久戴而成大頭症的現象在各領域常見不鮮，而這類人物慣於鄙薄他人的同時，也對於唯我獨斷的權勢有莫名熱切情懷，是不可挽回的自體伴生效應。子曰：「政者，正也。」有正人而後成正治，特別在我國逐漸在世界民主陣營展露頭角的今日，無愛人為本出發的政治，貽禍最遠的，是台灣文明的整體成長。

「執柯以伐柯，其則不遠。」柯主席經常表演出自己超越藍綠之上「睨而視之」的形象，然自台灣政治演進的過程來看，所謂的白色力量云云，新政治云云，「猶以為遠」。雖美化其黨爭行動，為一場企圖改變藍綠政治文化的社會運動，實則建立唯我獨尊之標準，以重新定義世界的個人社會實驗，才是柯主席這種升學菁英當年遲來的課外社團遊戲之旨趣。

※作者為高雄女中國文科教師