舊版《雪山飛狐》在《新晚報》發表時，金庸已然聲名大噪，卻沒有在《新晚報》回答過讀者問題。唯在第六五續（1959年4月14日）正文末，有一段案語：

金庸按：李闖王之死，共有四種說法。他出家為僧，至康熙甲辰坐化云云，是據「澧州志」所載，江賓谷「李自成墓誌」中曾詳加考證，近人阿英所作史劇「李闖王」即據此說。四種說法均無確證，作者以為「假死逃禪說」較有可能，亦最富傳奇性。明史稱李自成在九宮山為人擊斃，但又稱：「我兵遣識者驗其屍，朽莫辨」，可見這屍首到底是否李自成，當時即無法肯定。

明晚版保留了這段文字，但不是附在文末，而是插在正文之中。作品集版則把案語移至「後記」，重寫內容，扼要說解，又把原來的四種「死法」擴充至五種，並表達自己對各種「李自成之死」傳聞的看法：

關於李自成之死，有好幾種說法。第一種是「明史」說的，他在九宮山為村民擊斃，當時謠言又說是為神道所殛。第二種是「明紀」說他為村民所困，不能脫，自縊而死。第三種是「明季北略」說他在羅公山軍中病死。第四種是「澧州志」所載，他逃到夾山出家為僧，到七十歲才坐化。第五種是「吳三桂演義」小說的想像，說是為牛金星所毒殺。

 

歷史小說有想像的自由，可以不必討論。其他各種說法經後人考證，似乎都有疑點。何騰蛟的奏章中說：「為闖死確有證據、闖級未敢扶同、謹具實回奏事⋯⋯道阻音絕，無復得其首級報驗。今日逆首已誤死於鄉兵，而鄉兵初不知也⋯⋯」得不到李自成的首級，總之是含含糊糊。清將阿濟格的奏疏則說：「有降卒言，自成竄入九宮山，為村民所困，自縊死，屍朽莫辨。」屍首腐爛，也無法驗明正身。

 

江賓谷（名昱志）所撰「李自成墓誌」全文如下⋯⋯在小說中加插一些歷史背境，當然不必一切細節都完全符合史實，只要重大事件不違背就是了。至於沒有定論的歷史事件，小說作者自然更可選擇其中的一種說法來加以發揮。但舊小說「吳三桂演義」和「鐵冠圖」敘述李自成故事，和眾所公認的事實距離太遠，如「鐵冠圖」中描寫費宮娥所刺殺的闖軍大將竟是李岩，為免自由得過了

份。（花皮版《雪山飛狐》，頁245-247）

連載時放在正文中或末尾處，可以權充注釋，向讀者顯示自己對於史事的選擇何其嚴謹。「後記」則在嚴謹之上，加入自己的文學觀，以同是歷史小說作者的身分，表明創作時將傳聞鎔鑄進小說的態度與尺度――可以自由，但不能過份。

*本文摘自《流金歲月：金庸小說的原始光譜》，遠流出版公司 出版。

【作者簡介】
 

邱健恩

畢業於台灣大學中國文學系，後獲香港浸會大學哲學碩士，蘇州大學文學博士。任教於香港專上院校，歷任講師、高級講師、助理教授，以文獻學、語言學、流行文學為研究方向，近年專事研究金庸小說的文本和文創現象。

曾於 2009 年舉辦「金庸小說版本展」，展出逾300件舊版金庸小說文獻，是華人地區首創。2010 年，發表〈自力在輪迴——尋找金庸小說經典化的原始光譜〉，根據多年收藏的舊版小說，釐清金庸小說從連載到單行本的文獻系統與相關問題。2013-2023 年間，曾多次獲香港文化博物館委任為特約研究員，並為籌建「金庸館」借出逾 1800 件藏品。

著有：《漫筆金心──金庸小說漫畫大系》、《何以金庸：金學入門六大派》。

鄺啟東

畢業於香港柏立基教育學院，現為退休教師。

自詡是一名金迷，緣起於四十年前閱讀第一部金庸小說《連城訣》，自此遍讀其他，反覆重溫。二十年前，開始收藏不同版本的金庸作品，延展到舊版的書本版、報章及雜誌，以冊數（份數）計，至今已收藏逾二千三百冊（份）。由於收藏數量日多，對金庸舊版的版本系統逐漸梳理出脈絡，樂於和廣大金迷分享。