東亞歷朝古文跟我們現在使用的，其實是完全不同的語文，過去搭配的歷代各地古漢語絕大多數都已經亡佚，各個時代文法也有很大落差，同一個字的意思不同時代可以完全不一樣，若非專家，看著漢字望文生義，往往會發生極嚴重的錯誤。

所以，其實絕對不應該在中學教文言文，幾千年不同時代的不同語文，中學生學一點皮毛，考完就忘光那也就算了，要是以為自己看得懂，亂看古文亂解釋一通，可是會發生嚴重解讀錯誤。少數有興趣想鑽研的人精研透徹，其他一般大眾則完全不要碰，讓專家處理，翻譯成白話文給所有人看，才是正確的作法

不相信？就說這次事件風暴中心的「廉恥」好了。

廉恥兩字當然是來自「禮義廉恥」，出自《管子‧牧民》，這個《管子》整本書，都是管仲後世很久，可能是戰國時代的很多人去偽托管仲所作，因為怕自己知名度不高沒人當一回事，就謊稱是管仲寫的，整本《管子》就是「管仲沒有說過」，一堆人寫文不敢用自己的名號，去騙別人說是古代名人寫的，夠不夠無恥？

更大的問題是，這本書內的「禮義廉恥」跟現在的意思根本不一樣。

現在說到「禮」，你認為是啥？應該是很有禮貌對吧？

《管子‧牧民》的禮，是「禮不踰節」，啥意思呢，就是不能僭越，所謂不能僭越，譬如古代東亞中原皇帝用五爪龍，朝鮮國王只能用四爪龍。

如果這種規矩繼續到現在的話就是：假設總統座車保時捷，行政院長只能是寶馬，內政部長只能福斯，而役政署長就只能開現代了。這樣的作用是「故不踰節，則上位安」，如果大家都照這樣的規矩不准超越長官，總統就會很安心？大家都有尊重我是國家元首，車子都沒有比我好，這樣就不會政變把我推翻了....你說這是啥「封建」的想法！

對，現在全世界沒人搞這種規矩了，所以，世界各國的「禮」都沒了，四維裡面至少一維確定是沒有的了，《管子‧牧民》說「一維絕則傾」，難怪現在每個國家都問題很多，原來不是因為全球暖化，或是民主與極權，或是資本主義還社會主義的問題，都是因為「無禮」啊！

不鬧了，繼續，說到「義」，你會認為是啥？應該是關雲長義薄雲天，這樣的吧，就是對朋友很講義氣，是嗎？

《管子‧牧民》的義，是「義不自進」啥咪叫不自進，就是叫人民都安於現狀，不求上進，當真？是的，因為其作用是「不自進，則民無巧軸」：只要人民都安份的躺平，就不會整天為了想要努力往上爬、想賺錢而到處鑽營、想很多鬼主意撈錢，甚至去當詐騙集團。

現代大部分國家整天都要提升人民的競爭力，哪可能叫人民躺平不要上進，所以四維裡面第二維也確定沒有了，《管子‧牧民》說「二維絕則危」，啊，難怪到處打仗，全球經濟亂糟糟，很多國家都很危險，原來都是因為「無禮無義」啊！

那麼說到「廉」呢？你說，廉當然就是廉潔的意思，就是絕不貪汙，很清廉！

《管子‧牧民》的廉，還是跟你想的不一樣，是「廉不蔽惡」，不隱瞞掩飾過錯，「不蔽惡，則行自全」如果犯錯都不掩飾隱瞞而是好好承認反省，那當然行為就都會很正直了。

恥呢？你說這總不會錯了，就是不可以無恥，要有羞恥心，不作可恥的事。《管子‧牧民》說的是「恥不從枉」，意思是不去跟隨壞人做壞事，比起不要自己特別無恥去做壞事，感覺意思更像是「出淤泥而不染」，「不從枉，則邪事不生」不去跟隨壞人壞事，自然就不會做壞事了，這是原版的恥的作用。

你說怎麼跟你想的禮義廉恥都不一樣。就是這樣，你看到禮，但這個禮，不是你的禮。

1939年蔣介石領導的中國國民政府教育部規定所有學校共同校訓「禮義廉恥」，其意義則分別是：

禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。

跟你心中想的禮義廉恥有一樣嗎？（本文授權轉載自作者臉書）