723眾神上凱道活動，起於各地宮廟對蔡政府有「滅香」、「滅教」之虞的情緒不滿。再次顯露台灣人身處這一浮躁社會，任誰都很容易被激發出莫名的恐懼。就算是平常八風吹不動的修道中人，也難保「一屁打過江」。

就在宮廟主事者串連上街，彷彿風雨欲來的同時，另方則有僧人為多所爭議的「宗教團體法草案將三讀通過」緊張兮兮。於是在一場辦於7月中，名為「反對違憲宗教立法」的研討會上，便有代表中國佛教會、台灣佛教總會、中華佛教比丘尼協進會的法師，起身呼應眾神上凱道活動，以為共同捍衛宗教自由。

但這位法師的發言邏輯和內容，以及獲取、解讀資訊的方式，恐怕才是我們應當加以警醒。

這位法師說，內政部這段時間以來，每周兩次在全台各縣市舉行座談（宣傳宗教團體法草案），9月份就會回到內政部，而內政部舉辦座談的目的就是，「我都跟你們講清楚了喔，你們都沒意見喔」法師說，「很簡單，這意思就是之後直接要三讀通過了」。

法師再提，這部「宗教團體法草案」已經延宕10多年（從扁政府到馬政府再到蔡政府），但現在執政黨票源實在太多了，他只要全部舉手案子就會過，國民黨的票（席次）很少，時代力量的票（席次）也很少…所以這次他是勢在必行。法師說，從過年開始，就可以看到（立法院）一樣一樣在過的關卡，我相信大家都了解（意指年金改革案、前瞻條例）。　

接著話鋒一轉，法師又說，這「宗教團體法草案」其中就是要管理宗教寺產，而且只要有人檢舉你住持有問題，我跟你講，很簡單，以後法院就可以直接替你派住持，那乾脆叫法官來當住持好了…法師再說，我另外有問我們警界護座，這草案說要將寺產上網公開，不知道有沒有問題，這警戒護座說這樣會很危險…

法師說，以後就是寺產都要給他（政府）管了啦。然後，法師指稱還有更「嚴苛」的，就是草案還明定，「個人有假借宗教名義從事宗教活動者，得列冊輔導」，法師拉高音調：各位，現在連「個人」兩個字都寫上去了，而且還「列冊」耶，以後我跟三個信徒聚在一起講事情，就會有事，就會被列冊…

法師言者諄諄，我們卻為其恐懼一頭霧水。首先，「宗教團體法草案」之所以延宕多年，正是有其牽涉宗教自由、信仰習俗，乃至地方權力的複雜性，否則何以延宕多時？有什麼非過不可的時間性？而法師在研討會上，竟欲以去脈絡和極度簡化的說明方式，就此形塑宗教團體的壓迫感？（但事實上稍具現代公民理性者，可能反而會認為依照法師的說法，修法並沒有錯）

簡化、聯想、直覺式的資訊，通常就是錯誤恐懼的源頭。先不就草案內容的辯證，光是法師說「很簡單，就是直接要三讀通過了」這句話，就又是極度跳躍的推論了。法師大聲疾呼的同時，草案其實還在內政部，根本還未達立法院，因而如何從各縣市舉辦座談，直接連結到立法院9月就要三讀通過？

我們最該恐懼的，其實是這名法師也以非常俗氣的方式去製造社會的電流火花。他說，在另位法師的號召力和網路散布下，這件事情（「宗教團體法草案」要過了）其實已是遍地開花，「每天都很多人傳來傳去」、「Line來Line去」，因為這很嚴重，所以他才會被推出來代表中國佛教會、台灣佛教總會、中華佛教比丘尼協進會發言。

從減香，空汙嚴重時禁香，一路推展到宗教迫害，宗教浩劫，我們再次看見，那些充滿情緒、抽象言語和激動不安的網路消息，確實具有相當程度的感染力。這名法師有所不知，真正嚴重的，是今天連出家人也在「Line來Line去」，也為片面、扭曲的資訊於社會型塑錯誤的恐懼。台灣早已是被Line謠言轟炸得遍體麟傷的社會，如今連佛門之地也都無以清淨，誰又還能「應無所住而生其心」？

一名長期和反同團體抗辯的牧師曾經為文寫道：許多用來攻擊與汙衊同性戀的學術報告或研究調查，都是極度誇張扭曲後的「事實」，或在引述專家學者的研究時，刻意歪曲誤解，因而因應之道，不要被其迷惑，只有你拒絕迷信原作者，而願意參考正反兩方的意見，你還是可以整理出一個頭緒來。問題是，我們是否願意以開放的心去探究真相，還是選擇先入為主的盲從與迷信，畢竟在21世紀的今天，無知是一種選擇，不再只是一個無可奈何的處境。

當錯誤的恐懼輕易就可藉由網路「Line來Line去」的當下，這名牧師之言，實比這名法師的呼籲更值得想想。

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