對於賴清德的「祖國論」──就年紀來說，中華人民共和國是絕對不可能成為中華民國人民的祖國，反倒是中華民國可能是中華人民共和國75歲以上民眾的祖國，中國國民黨立委李彥秀說，如果依這邏輯，難道80歲以上台灣人的祖國是大日本帝國？中國國民黨國政基金會副執行長凌濤則表示，若中華民國是中共的祖國，75歲以下大陸地區人民，賴清德要放棄嗎？中華民國再也不是他們的祖國？

就歷史事實來說，生長在日治時代的80歲以上台灣人是可能有人對大日本帝國有祖國的感情，與中華民國的確可能是中華人民共和國75歲以上民眾心中的祖國，是一樣的概念，至於多數75歲以下的中華人民共和國人民，自生下來就是中華人民共國公民，再加上文革和中共的洗腦教育，（不管賴清德要不要放棄）會認為中華民國是祖國的機率是幾近於零。這些，全是戰爭與條約所造成的結果，不是嗎？但似乎對於李彥秀和凌濤而言，這是不可言或不想正視的禁忌，難道一個黨的法統史觀比人們的生命經驗史更重要和正確？

當然，就如英國作家喬治．歐威爾（George Orwell）在小說《1984》所說的：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」威權政府必然會掌控歷史的話語權，所以，在黨國時代，許多經歷過日治時代的台灣人必須接受黨國的史觀，壓抑自己過去的生活經驗感受，整個台灣島在黨國的控制下，就如韓國瑜對今年國慶主視覺的形容：「中華民國乾乾淨淨、清清楚楚、明明白白、純純潔潔…大家一同都用一顆赤誠的心，來愛我們的中華民國。」但誰都知道，那是高壓統治下所呈現的假象，多少台灣人在那個年代都有類似詩人楊牧對某一時間的情境有疑惑：「我一直到上了高中，還無法分辨當太平洋戰爭的時候，對在台灣躲警報的人來說，到底誰是『好人』？誰是『壞人』？班上外省籍同學，他們在四川躲警報時，投彈的日本人毫無疑問是『壞人』，但是對當時的台灣人而言，是要認同自稱保護台灣的日本人？還是認同前來轟炸自己家園的美國人？」，或如詩人陳千武，內心有隻《信鴿》：

埋設在南洋

我底死，我忘記帶回來

那裡有椰子樹繁茂的島嶼

蜿蜒的海濱，以及

海上，土人操櫓的獨木舟……

我瞞過土人的懷疑

穿過並列的椰子樹

深入蒼鬱的密林

終于把我底死隱藏在密林的一隅

於是

在第二次激烈的世界大戰中

我悠然地活著

雖然我任過重機鎗手

從這個島嶼轉戰到那個島嶼

沐浴過敵機十五厘的散彈

擔當過敵軍射擊的目標

聽過強敵動態的聲勢

但我仍未曾死去

因我底死早先隱藏在密林的一隅

一直到不義的軍闕投降

我回到了，祖國

我才想起

我底死，我忘記帶了回來

埋設在南洋島嶼的那唯一的我底死啊

我想總有一天，一定會像信鴿那樣

帶回一些南方的消息飛來──

想想，多少80歲以上台灣人是這樣子（被迫）活兩次？他們的疑惑、痛苦與悲傷，與來台中國老兵的斷然撕裂隔離，究竟有多少不同？但卻是長時間服從在黨國的史觀下，不能言談。人是有思想感情的動物，一個屋簷下的一家人都可能有不同的想法，甚至處不來，一個國家裡要如何沒有異見？就像老一輩人的成長記憶就有在中國與在日治下兩種，而要讓「不同」變成相互理解與扶持的感情，只有不壓抑地談論分享個人生命經驗史，而不是追求國家的統一正史觀。

不過，誠如義大利歷史哲學家克羅采（Benedetto Croce）所說的：「 一切歷史都是當代史」，每一世代的人不斷以現代的目光去回顧歷史，並改寫過去的歷史，所以，過去的歷史，也常添加了現代的成分再出現；現在的多數中國國民黨人仍是捧著中華民國在寫他們的當代史，而大多數台灣人已逐漸以各自的方式把中華民國扛起來寫新歷史，於是，凌濤和李彥秀自然無法接受賴清德的「祖國論」，而多數台灣人覺得中華民國台灣在國際上越來越亮麗發光的同時，韓國瑜卻認為中華民國是被關在黑屋子裡八年的營養不良糟老頭。也因此，中國國民黨的問題與危機來源，就是要人們服從法理制度（憲法與兩岸條例）的史觀，不是以人為中心，思考人們隨著時代變動的感情與需求，這種僵化的固執，與絕不變通的老台獨建國派，是神似的雙子。然而，歷史一再證明，真正的勇者與成功者，是能夠正視歷史與現實的人。

※作者為文字工作者，現居紐約。