台灣到處都是寺廟，密度之冠可能位居世界前茅，寺廟的密集顯示出台灣人宗教信仰的虔誠。宗教團體在台灣的資源豐沃，因為台灣人對宗教的捐獻十分慷慨，從寺廟的香油錢、慈濟的捐款、各種新興宗教領袖的供養等等，都可以看出這個趨勢。因此，在台灣常看到出家人開名車，其實大家也都見怪不怪了；畢竟，不少宗教團體在台灣的確擁有相當程度的財富。

不少評論質疑，早已推動多年的環保「減香」政策，突然變成「滅香」爭議，其實是項莊舞劍、意在沛公，行動壓力其實是針對「宗教團體法」。因為「宗教團體法」規範寺廟必須法人化、公共化、防止私人化、財務透明化，也規定了土地使用與利益迴避條款等等。就在「反滅香」遊行告一段落後，部分宗教團體在公共政策網路參與平台連署「反宗教團體法」，在宗教團體的動員下，也已經超過5000人附議。顯然，反對宗教團體法的宗教團體為數不少。

台灣人宗教信仰萬物皆有靈

宗教在台灣的力量實在不容小覷，每當大選時，宗教團體就是各政黨拉攏的對象；各地寺廟、宮廟的頭人，也幾乎都是政黨想拉攏的樁腳。台灣的寺廟這麼多，主因是台灣漢人的傳統信仰是萬物皆有靈，因此萬物都可成神，所以石頭公、大樹公比比皆是。近年來常有護樹團體在為保護生態進行抗爭，有些網友發想的抗爭方式或許是異想天開，但在台灣社會卻有可行性；例如，護樹團體可在幾棵樹齡大的老樹上綁上紅帶，寫著大樹公，再擺個香案，砍樹的工人就可能下不了手。這個想像的可能性，其實就是顯示台灣人對萬物神靈的敬畏。

台灣漢人的傳統信仰，除了從中國遷移來台的神佛信仰之外，由於移墾社會的緣故，許多漢人建廟供神的動機是奠基於消災祈福，需要守護神保護因運而生的自然現象。在萬物皆有靈的信念下，台灣多數的廟宇供奉的神明包含了佛教、道教、天地日月星辰水火風雨乃至各行各業的守護神等等。

台灣漢人傳統信仰的神明涵蓋各種類型，在佛教神明方面，例如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等等；通俗信仰神明則有玉皇大帝、關聖帝君、天上聖母、文昌帝君等等；古聖先賢神明諸如孔子、包青天、岳飛等等；陰界神明諸如城隍爺、有應公等等；自然界神明諸如如土地公、女媧、太陽星君、三官大地、大樹公、石頭公、地基主等等；地方性神明諸如清水祖師、開台聖王、開漳聖王、三山國王、王爺公等等。

台灣人虔誠的宗教信仰充分反映在寺廟、教堂統計數字上，根據內政部統計資料（表一），台灣在2016年的寺廟與教堂教會數量總計1萬5251間，其中寺廟數有1萬2207間，教會教堂則有3044間。在宗教信徒人數統計上，所有宗教人數有1百58萬1383人，其中寺廟信徒98萬8568人，教堂教會信徒59萬2815人。由於2014年起，不再統計教會教堂人數，因此，2014年以後，寺廟教堂教會信仰人數就僅剩寺廟信徒的人數統計。

資料來源：內政部統計年報「宗教教務概況」。

（表二）是主要宗教的寺廟教堂教會數統計，從2016年的數據上來看，屬於道教的廟宇有9589間為數最龐大，佛教則有2347間居次，排名第三的是基督教的2341間，第四名是天主教652間，一貫道223間。

資料來源：內政部統計年報「宗教教務概況」。2014年起不再統計教堂教會之教徒人數。

各種宗教信仰人數應遠超過官方統計數據

再從信徒人數來看（表三），以2013年為例，道教信徒人數81萬5006人最多，基督教徒39萬6689人居次，天主教徒18萬1215人排名第三，一貫道信徒1萬8098人排名第四，佛教徒有15萬2986人排名第五。不過，這個數據似乎與我們一般對台灣宗教信仰的人數印象不太一樣，因為天主教徒、基督教徒人數都高過佛教信徒與一貫道信徒。

這個差異其實主要呈現在統計的宗教信徒資格認定上，例如道教、佛教、理教、軒轅教、天帝教、一貫道、天德聖教信徒資格認定必須具備五項條件之一，諸如：

（1）寺廟之開山或創辦者；

（2）出家並設籍居住寺廟滿一年以上無不良紀錄或在該寺廟出家剃度持有證明者；

（3）依寺廟章程規定者；

（4）依教制辦理皈依傳度者；

（5）對寺廟具有重大貢獻（人力、物力、公益、慈善、教化事業）者。

至於教會教堂人數的統計，過去採記的資格認同為：

（1）天主教、基督教，均須接受洗禮者；

（2）伊斯蘭教以提出入教申請書並閱讀有關伊斯蘭教書籍，經教長評定及董事會通過後，舉行入教儀式，由中國伊斯蘭教協會發給入教證明者；

（3）天理教以設立佈教所從事傳道者申請時所填報之信徒人數為依據；

（4）巴哈伊教以入教宣示卡，宣示入教者為準；

（5）真光教以領受御神靈者（神組手）為準；

（6）統一教為接受統一教信仰理念，填寫入會會員證，經總會核可者；

（7）摩門教為接受洗禮並經證實者。後來，由於教堂、教會會信徒人數不易取得，也不易查核真實性，因此內政部從2014年起刪除相關教徒人數的統計。

（表四）則是中央研究院「台灣社會變遷基本調查計畫」對台灣人宗教信仰的統計數據，中研院的研究增列了「民間信仰」一項，這項可能比較能夠凸顯台灣人宗教信仰的複雜性質，也可能比較貼近於本文提到不少台灣漢人信仰萬物皆靈的狀況。以台灣的寺廟為例，許多大型寺廟皆有佛教與道教的神祇，這點比較符合台灣漢人傳統的信仰習慣。

事實上，台灣各種寺廟、宮廟數量以及宗教信徒數量絕對超過內政部的統計資料，以2004年總統大選為例，高雄市當地就有200多個登記在案的宗教團體，另外有1500多家未立案的神壇，這些在當時都是藍綠陣營積極爭取選票的對象。再以2012年總統大選為例，2011年11月，一貫道慈善功德會在高雄六龜神威天台山到場舉辦創會10週年大會，當時共有將近2萬名一貫道道親與會，當時的民進黨總統候選人蔡英文與國民黨副總統候選人吳敦義都到場致意。

不過根據官方統計數字，2011年的一貫道信徒只有1萬9425人，顯然實際上的信徒數據應該高於這個官方數據。若再以上述官方對於佛教、道教、一貫道等宗教的五種資格認定標準，我想很多佛教、道教或一貫道信仰的讀者，並不在這個統計數據上。

總而言之，從「減香」演變成「滅香」的爭議過程中可發現，傳統民間宗教信仰的確在台灣社會扮演著重要的角色；無怪乎，選舉期間，宗教動員一向扮演著極為關鍵的組織動員角色。

資料來源：內政部統計年報「宗教教務概況」。2014年起不再統計教堂教會之教徒人數。

資料來源：中研院「台灣社會變遷基本調查計畫」。單位：％。

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