諾貝爾和平獎得主、現任緬甸國務資政的翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）自2016年正式成為緬甸領導人後，聲勢持續下跌，迫害少數族群、妨礙新聞自由等醜聞接連不斷摧毀緬甸人民的信心，也在國際上引起諸多譴責與質疑。

曾擔任翁山蘇姬醫師的緬甸人權文學家馬蒂妲（Ma Thida）過去形容翁山蘇姬是「永存我心的姊妹」，現在提及翁山蘇姬，馬蒂妲卻無法稱許她。

緬甸內流離失所的羅興亞人難尋得一餐溫飽。（湯森路透）

掌權即專制？

馬蒂妲和其他過去的擁護者質疑翁山蘇姬，指控她無視政府對少數族群和穆斯林的暴力對待，並持續監禁記者和人權運動人士，完全背離人民期待。部分人士甚至認為，翁山蘇姬只有在確定握有領導權力後，才會顯現權威統治的一面。

「我們並不期望她在一年半內改變整個國家，但我們希望可以看到有效且人道的統治方式。」馬蒂妲說道。

近來翁山蘇姬因對諸多危害人權事件，如緬甸政府軍人強暴婦女、濫殺無辜或壓迫少數民族羅興亞人（Rohingya）視若無睹，受到國際間廣泛批評。據悉，目前約有32萬位羅興亞人在緬甸居無定所，或是逃至鄰國孟加拉（Bangladesh），甚至有數千位不惜冒著生命危險，跨海搭船到其他東南亞國家。

羅興亞男子協助婦女穿越河流。（湯森路透）

更甚者，翁山蘇姬禁止聯合國派團隊進入衝突區域調查，否認緬甸政府帶頭破壞人權或進行種族屠殺。2017年2月一份報告指出，緬甸政府軍涉嫌大規模殺害羅興亞人，把幼童丟入火中燒死、集體性侵羅興亞婦女，緬甸政府卻駁斥是「假新聞、假性侵」。緬甸族裔融合倡議者諾（Stella Naw）說：「我們都知道軍人的把戲，但身為民選的政治人物，她要為無作為和不譴責（軍方）負責任。」

沒有人想得到，這位與軍政府抗爭多年、遭軟禁達15年之久，被稱為「The Lady」的翁山蘇姬在2015年全國民主聯盟（National League for Democracy）贏得大選後，竟是這樣拋棄緬甸、踐踏人權、無視人民的呼救。

曾為政治犯的仰光智庫丹帕迪巴研究所（Tampadipa Institute）所長金紹溫（Khin Zaw Win）說：「當她是反對黨時是如此敢言，而且願意發聲，但（掌權後）卻突然沈默了。現在緬甸重回民主道路上，大家引頸企盼的開放卻沒有發生。」（美聯社）

翁山蘇姬過去說道，自己因為父親翁山將軍（Gen. Aung San）的關係，對軍隊較有情感上的聯繫。翁山蘇姬父親參與過為獨立而開打的英緬戰爭。

2015年11月9日，民眾歡欣鼓舞走上街頭，慶祝翁山蘇姬率領的全國民主聯盟贏得大選。（美聯社）

受軍政府侷限仍可改革

部分人士認為，由於緬甸軍方仍握有議會25％席位，控制國家的立法和地方政府，如果翁山蘇姬太躁進，改變幅度過大，可能會遭軍方罷黜。緬甸圖書救援及保存基金會（Myanmar Book Aid and Preservation Foundation）執行主席丹叟光（Thant Thaw Kuang，音譯）表示：「她或許表面能和軍方握手言和，但檯面下軍方還是想踢走她。民眾要降低對她的期望，因為有些問題已經根深蒂固太久了。」

不過有些人反駁翁山蘇姬挾帶的高人氣應能讓她進行部分改革，且同時不觸犯軍方。位於英國的緬甸人權團體「Burma Campaign UK」負責人法馬納（Mark Farmaner）指出，縱使翁山蘇姬受限於現在的政治情勢，諸多方面她仍握有權力，可以選擇採取不一樣的作為。

「很多問題要花好幾年時間解決，但像是釋放政治犯、撤銷惡法還有終止對羅興亞人的救援限制，都是現在立即可行的。」法馬納進一步說道，翁山蘇姬視緬甸為「緬族佛教徒為多數」的國家，而非「多族裔及多宗教」國家。

緬甸圖書救援及保存基金會執行主席丹叟光認為民眾不要對翁山蘇姬抱過大期待。（美聯社）

關注緬甸少數族群的學者薩斯（Ashley South）說：「她的國家和解概念看來專注在自己政黨與軍方之間的關係，少數族群只是一個難處理的邊際議題。」翁山蘇姬掌權後，疏遠黨內不同聲音，也不培植接任者，而且她鮮少尋求顧問建言，獨斷獨行。

恐步鐵腕將軍後塵

智庫丹帕迪巴研究所所長金紹溫提到，1960年代鐵腕統治緬甸26年的尼溫將軍（Ne Win），起初也博得民眾好感，但日後逐漸專制獨裁，身邊只圍繞著「應聲蟲（yes men）。」金紹溫認為，翁山蘇姬正亦步亦趨地跟著尼溫的步伐。

「這是個悲劇，」緬甸族裔融合倡議者諾說，「她失去了這麼多，她的家人、被逮捕的歲月。然後在登上今日的地位後，卻與那些願意為她入獄、為她奉獻生命的追隨者失去連結，這使追隨者心碎。」

2016年1月4日緬甸68周年獨立紀念日，民眾在外頭擺出翁山蘇姬的相片慶祝。（美聯社）

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