為了對羅興亞難民在孟加拉的處境有更多了解，我們實地走訪了多個難民營。離開柯克斯巴札爾南邊Teknaf區（那裡有許多從海路而來的難民），我們順道繞往區內的「Teknaf Model Pilot」高中，希望從這所學校的校長那獲得更多資訊。

在總識字人口約6成的國家裡，高中校長在鄉里間便代表了一定的身份地位。這也是當地人建議我們去找校長問問的原因。哈辛（Nur Hossain）校長告訴我們，他最擔心的是直到現在，難民區還有很多孩子一天只吃一餐粗糙的雜糧果腹。「缺乏食物」，正是多達12處、總數正往50萬人邁進的難民營所免不了的最迫切危機。

就在我們起身離開「Teknaf Model Pilot」高中，準備走出校門，一個身形消瘦、衣著簡破、光著腳丫的小男孩，不知從哪冒出來，沒來由跟在我們後頭亦步亦趨。在柯克斯巴札爾，路上這模樣的孩子比比皆是，我們以為他只是對外人感到好奇才緊跟在後，沒想到，翻譯急急忙忙湊過身來告訴我們，這孩子居然是從附近難民營跑出來的羅興亞小孩。

穆罕默德.奈博（Mohammat Naziob），今年10歲，8月底，他和祖母從若開邦搭船逃離，父親在路程上傷重而亡，母親先一步在緬甸被緬軍殺死。由於他和祖母委身的難民營是在烏切亞主要難民區的邊陲，食物、物資更加缺乏。一個禮拜前，他餓得渾身發軟，才冒險跑出難民區，晃晃悠悠來到「Teknaf Model Pilot」高中所在的這處市集，開始四處向人討東西吃。

難民變乞丐

而這已應驗了哈辛校長另一段預言。羅興亞難民在緬甸是不具公民身份的「無國籍者」，逃到孟加拉後變成了難民，再因為現實條件無從獲得救助，迫使他們當中有為數不少的人將一路從難民淪為乞丐。

從窗外望去，柯克斯巴札爾南邊公路，沿途多有離散在外的羅興亞人，沒人知道他們該怎麼度日。（攝影：李濠仲）

穆罕默德.奈博就是例證。我們因為他停下了腳步，他知道到我們應該可以給他些什麼，隨行翻譯馬上掏出錢，要他去買點東西吃，但大概是沒想到一旁的我們會請翻譯代為詢問他身家狀況，說著說著，他居然當街哭了起來。

一個月前，他和父母、祖母同住在對岸的若開邦，如今他可能沒有意識到自己已從10歲開始，就在孟加拉南方小漁港步上行乞的人生。

焚燒、死亡、槍殺、強姦、孤兒、病痛…短短數天，我們已經聽聞了數不盡的可憐故事。當地報紙每天都有新的難民消息推出，卻又近乎千篇一律。

住在Teknaf難民營的克魯斯（Umme Kulsum）說，「他們殺了我的丈夫，我把孩子藏在山上，我們甚至有整整兩天是泡在水裡。」最後她幸運地和躲過一劫的4個孩子來到這裡。

「來來來，你們通通過來」

難民營裡有人說，緬甸軍方正和當地的其他教徒、族人合作驅趕羅興亞人，他們幾乎已成為若開邦的公敵。Teknaf的漁民告訴我們，他們之前甚至可以從Teknaf最南邊的Shah Porir Dwip（碼頭）遠眺對岸緬軍燒房子的景象。當地媒體即有報導記述，彼岸漁民曾目睹緬甸軍人開槍射殺正要搭船逃離若開邦的羅興亞人。

離開Teknaf隔日，我們再次走訪烏切亞一區正著手整建的難民營，住在裡頭的穆馬見到我們，急急忙忙秀出他磨損不堪的手機，他清楚拍攝到了自己叔叔被緬甸軍人謀殺後的死狀。穆馬說，「當時緬甸軍人把我們叫過去，沒講理由，只說來來來，你們通通過來。」接著，「我們當中有幾個人被帶走，緬軍於是又驅趕我們，叫我們走開。我的叔叔就是被帶走的一人。」

隔著數百公尺外，穆馬看到緬甸軍人拿出刀子，朝被帶走的那群人揮舞過去，他的叔叔脖子被劃過一刀，倒地而亡。緬軍走後，穆馬衝向前「拍照存證」，透過他那台還堪用的破舊手機，我們從模糊的螢幕中，見識到了羅興亞人面對的死亡威脅。

手機裡存有緬甸軍人殺害羅興亞人的證據。(攝影：李濠仲）

我們繞著這座難民營半周，一邊紀錄現場整建的情況，同一時間，一名叫艾午（Mdru Aiu）的男子擋住了我們的去路，接著突然側過身，大庭廣眾下，褪去半邊褲子，我們才明白他是要大家看看他臀部被子彈擦過造成的傷疤。

艾午說，這道傷口就是緬甸人追殺他們的證據。但他和所有人一樣，捱了一槍還是不知道緬軍為什麼要殺他們。

褪去半邊褲子，我們才明白他是要我們看看他臀部被子彈擦過造成的傷疤。（攝影：李濠仲）

我們不是救世軍

這波逃亡潮，有說是緬甸軍方指控武裝組織羅興亞救世軍（ARSA）對當地軍警和平民發動恐怖襲擊，才有這一波政府清剿行動，而後擴大教訓所有若開邦羅興亞人。緬甸政府不已表明，眼前這筆難民潮的帳，應該去找動輒武裝攻擊政府的羅興亞救世軍討。

我們對若開羅興亞救世軍粗略的理解是，他們是一支長期活躍若開邦北方叢林的武裝份子，並以建立「民主的羅興亞穆斯林國家」為目標。雖然一直沒有證據指向救世軍和伊斯蘭國（ISIS）恐怖組織有連帶關係，緬甸政府仍始終把他們視為恐怖分子對待。因為救世軍歷來「反政府」的行動，對緬甸政府來說，就是革命、就是暴力、就是恐攻。

至於站在救世軍一方，緬甸政府不啻是「暴虐的政權」，他們一切的反抗，為的就是要從緬甸長期以來對他們的鄙夷和壓迫中，奪回自由和尊嚴。雙雙因此交雜、堆砌出濃濃的恨意。

緬甸政府很清楚這組織有多討厭自己，而只要救世軍稍一風吹草動，或一旦威脅緬甸軍警安危，他們就會回以高規格反擊。緬軍迫害羅興亞人的行動已非第一次，這次則受「種族清洗」一詞的散播，才真正得到國際更大的關注。

不過，雖然和救世軍的組成份子同屬一族，這波逃難到孟加拉的羅興亞人，絕大多數都沒見過真正的救世軍成員。若開邦羅興亞麥瓦牆區（Myawchaung）主席薩耶（8月逃到孟加拉）對我們說，緬甸軍方要清剿羅興亞救世軍，卻把槍口對準他們，真是奇怪，「我們根本從來沒有人看過任何一個羅興亞救世軍，唯一遇過的軍人，就只有緬甸軍人。」

是提問，或許也是一種反應測試。當我們和羅興亞人接觸時，不免問及他們對羅興亞救世軍，這個被冠以「始作俑者」、「恐怖份子」之名的武裝團體，是支持、反對，還是同情？不待翻譯轉述他們的答案，他們連忙齊聲「No、No、No」，還一起搖手、搖頭，就知道他們極度想要劃清界線。

麥布拉（Mdabdulla）說，他們之中根本沒有人認識救世軍的人，從他出生到現在（28歲），也從沒有人找他加入。列胥曼（Rashiame）聽到救世軍的反應如出一徹，他們害怕緬甸軍人，更害怕和救世軍有牽扯。救世軍對這群家破人亡的人來說，過去、現在、未來都不會變成一種保護，甚且讓他們成為緬甸軍方開槍射擊的連坐活靶。

到底哪一類型的歷史恩怨，需要一群無辜者承擔？（攝影：李濠仲）

Bye 穆罕默德.奈博

距離若開邦兩公里的烏切亞邊區，此地地主費德斯（Ferdous）在第一波難民潮出現時，見大批羅興亞人穿越叢林，即將踩踏上他家土地，立刻把外圍閘門打開，大方地跟他們說「趕快上來吧。」這當然帶有同為穆斯林弟兄間的奧援同情，而這也正是緬甸政府所強調的，我這邊不歡迎你，對岸歡迎你，那你們不如全都滾過去吧。

我們對羅興亞救世軍的了解有限，只能清楚確認緬甸政府屢屢藉題發揮，要把所有羅興亞人除盡逼絕。只是，所有這幾天接觸過的羅興亞難民，無不面色無光、全無銳氣，神情茫然者多，你絕對相信他們想要的就是安安穩穩地活著，完全不想和救世軍一起搞什麼武裝革命。

直到在「Teknaf Model Pilot」高中遇見穆罕默德.奈博，你更加確信無疑，緬甸政府今日所為，絕對是人類最愚蠢的行為之一。

貧窮、無助會消磨人的意志，有時卻又為仇恨帶來豐沛的養分。羅興亞救世軍武動出現，有歷史遠因，也有其族人在緬甸看似永不得翻身的近因。穆罕默德.奈博現在只知道找吃的，應該還不懂得憎恨，假如他具備不凡的生存意志，再10年過去，他可能就不會只是個但求溫飽、與世無爭，繼續甘願任人宰割的羅興亞青年。那是所有極權壓迫者從不考慮的長遠問題。

穆罕默德.奈博帶著悲痛、不安、飢餓、無助，混入了Teknaf的小漁村，他不是緬甸人，也不是孟加拉人，以後恐怕連羅興亞人都不是。任何國際組織、外交斡旋、人道團體今天起再怎麼大發慈悲，也將觸及不了他身上潛藏的怨。他像是多國強權欲圖以人道援助掬起一把難民沙土時，無以顧及而從彼此指縫間流溢而下的一粒沙子。

穆罕默德.奈博當然不是救世軍。現在還不是。