在很多人眼中，抗爭是一件正義而神聖的事情，而因為這件事而付出犧牲的人，自然就是英雄或者義士。就算沒辦法很清楚的說出來，或認知到自己這樣想，他們都在推廣一種觀念，那就是，抗爭付出的就是好人，而好人才會為社會付出抗爭，因為一些義士與好人，從事一件偉大的事情，因此他是盡量不可以有缺點的。

公民抗命必須自首認罪再受審並被判刑，面對暴力不能反擊而應該被打得血流破臉，抗爭運動不能擾民，不能阻止人做生意或者返工，甚至遊行不能留下半點垃圾。這些都終歸一件事，社運是神聖的，道德的，如果你做任何東西令別人質疑社運可能是不神聖，還是道德有疑惑，那麼你就是在玷汙這場神聖的運動。

這裡設下了一條界線，設下了大量社運的規則，如果你要從事社運並得到這些所謂「社運界」所認同，你就必須要遵守他們訂下的全部規則，成為一個在他們眼中，無可非議的，有光環的「完美受害者」。這樣，在你付出代價時，才能夠為你伸張公義，至於其他人，即使他也是對政府抗爭或者被迫害，也只是要排除的雜質，他們認為，認同這些人會傷害他們認為的正義性。

這在過去的社運，勉強是可以做到的，在03年的50萬人七一大遊行，就以這麼多人遊行但竟然沒有留下半點垃圾為榮，而且也成功的導致了國家安全法卡了十幾年。這樣的記憶使大家更深的信仰著，道德無暇的社運，完美的受害者，就是成功的保證。

再加上過去的司法比較友善或不想刺激起更大的衝突，不少社運人士雖然犯了法，但因為做的事情「動機崇高」或者「品格良好」等理由，多數會判得很輕，例如社會服務令，就算監禁，也只是判處刑期很短的監禁。

「完美受害者」情結

而警察的態度也是友善的，在七一遊行的時候，警察普遍並沒甚麼敵意，他們多數是維持秩序甚至是保護遊行的民眾，而也不會有人想要痛恨或襲擊警察。官民兩方面的配合使這個完美受害者變得十分有說服力，因為這樣才方便法官輕判你，他有某程度的合理性，「完美受害者」就變成了社運者追求的理想形象。

這個情結伴隨著整個社運界成長，變成了一個信條，但是外面的環境，卻漸漸改變。 因為種種內外，可見不可見的原因，司法開始變得嚴厲，警察的態度也變得強硬和敵視，這些都是 2010 年代伊始之後的客觀現實，環境是改變了，信仰自然也受到挑戰。

雖然環境已改變，但是這種情結還是作為一種信仰或感情，留在整個社運界當中，畢竟很多人開始參與社運，留意時事的時候，就是那個完美受害者策略有效的年代。而這種感情也產生了反面，就是對於受害者的完美性，產生了執念，最終很諷刺地，反而對受害者產生不滿和厭惡。

對完美的追求，終究沒有產生完美，取而代之的，只有大量的負面情緒。