21世紀剛掀開序幕不久，就發生911 宗教恐怖份子攻擊事件。自此以後，明顯看出宗教恐怖主義在全球化的時代，亦有全球化的趨勢，不再屬於地方性的問題，宗教之間若繼續缺乏對話與溝通的文化，宗教間劍拔弩張的現像將持續發酵，最後必然無法避免暴力衝突。

最近11月17日斯里蘭卡發生宗教衝突事件，事緣一名女子在社群網路說穆斯林要攻擊佛寺，結果雙方大打出手，還出動鎮暴警察和軍隊以控制衝突情勢。

斯里蘭卡有70%的人信奉佛教，穆斯林僅人口約10%，其實在兩個月前已發生至少20起穆斯林商家和清真寺遭受攻擊事件。謠言可能煽動人心，說明群眾對有關宗教已有根深蒂固的成見，結果一觸即發。

911事件以後，歐美陸續發生伊斯蘭教徒恐怖攻擊事件，有不少穆斯林說「我們是溫和與開明的穆斯林，和恐怖份子不一樣」，但這種說詞往往缺乏說服人心，無法取消一般人對伊斯蘭宗教的刻板印像，因為許多穆斯林只會說自己是溫和或開明派，但並未真正譴責伊斯蘭恐怖主義。職是之故，許多以為這種所謂的溫和其實是假溫和，所謂的開放其實是假開放。

面對暴力與錯誤的思想，如果有關宗教群體的人保持靜默不言，拒絕站出明確譴責，並斬釘截鐵地表明反對立場，那無疑是沉默的幫凶，教外人對這些人對相關宗教懷有偏見與刻板印像，實屬難怪。

宗教恐怖主義從妖魔化其它宗教開始

因此，做為一名基督徒，一名基督教牧師，一名學者，我無論如何都不可能對趙曉音牧師著作《走出黑暗－權能釋放醫治事工實用指南》中的謬論保持沉默。

宗教恐怖主義其實始於對異己的妖魔化，因為無所不用其極地視異己為異類，而且是等於邪惡邪靈的異類，所以一切的反對，包括恐怖攻擊，都被視為是替天行道的理所當然；因為拒絕說理，歧視也不再是歧視，以為在扛著為神而戰的旗幟，異教份子，人人得而誅之。

很不幸的，趙曉音牧師的《走出黑暗》就是一本完全以偏概全，灌輸對異教文化仇恨意識，妖魔化他人宗教的著作。

她的這種思維在亞洲華人基督教界其實十分普遍，完全源自於一種對基督信仰狂妄自大的心理，以為「信耶穌上天堂，不信耶穌全下地獄」，不同的僅是極端的程度，與誠實的水平。

很多牧師信徒敢信敢說但不敢公開講，還有一點偽裝的「禮貌」，但趙曉音牧師純粹厚顏無恥，毫不掩飾其立場，而且著書立說，但是書出來之後，被人評論時，不只不敢公開捍衛自以為是真理的信仰，還以種種方式逃脫，甚至不光明的方法企圖消滅評論聲音。本文先指出趙牧師對其它宗教極端的偏見，之後再評論她對反對意見顛倒是非的應對手法。

我先指出趙牧師的著作第三章「從袓先來的咒詛與罪」中的第六分題「邪靈彰顯的身體部位與影響」，與第四章「貧窮、死亡、凶惡、情欲」中的第一分題「自我檢測表」。

趙牧師在「邪靈彰顯的身體部位與影響」的分題如此寫著：

剛開始趕鬼的時候，聖靈會帶領我的雙眼定睛在某個部位上，然後聖靈跟我說：「這隻邪靈，躲在這裡。」 久而久之，我歸納出某些邪靈是固定在某些部位並且造成身體不適。以下是在約莫1000人次的禱告中歸納得出的結果。

接著，她煞有其事地指出邪靈彰顯的身體部位，並指涉其它宗教和文化而導致或吸引邪靈，比如說：

拜孔子、文昌君....邪靈彰顯的部位就是頭！

 

念經的，邪靈就在喉嚨！

 

城隍／地藏王／死神，參與頭七／超渡等的，邪靈就在心臟！

 

練過氣功／瑜珈／元極舞／靜坐／太極拳等的，邪靈就在呼吸系統！

 

拜觀音和練瑜珈的，邪靈就在後腰！

 

抄佛經／戴佛珠／摺蓮花／拜土地公／財神爺的，邪靈則在手！

 

拜關公等的，邪靈則在膝蓋！

趙牧師在她著作第四章的誇張程度，其實比第三章有過之無不及。她在第四章一開頭就製作了一個自我檢測表，要讀者「察驗你自己是否有邪靈的靈響」。她的自我檢測表是要讀者自己檢測是否有凶惡的靈、有能量的靈、蛇靈、還有其它類的邪靈，共四種 。

每一種靈下面都有幾個選項，其中包括練過瑜珈、合氣道、外丹功、元極舞、大極拳、少林武術、氣功、信奉一貫道、拜過觀音、曾參與頭七、曾參與超渡儀式，甚至包括「曾說我的生肖及星座是....」等等

然後她在書中寫道「以上勾選越多表示該邪靈影響層面越大....有些邪靈會造成共同的影響，例如頭痛....」

再創迷信境界的新高度

這種言論不誇張嗎？這種妖魔化其它宗教與文化的言論不是問題嗎？這簡直就是直接認為這些宗教均與邪靈有關，甚至會造成身體疾病，十分要不得。然後她自稱可以趕鬼醫治這些人！

這種言論根本就是荒謬得不值一評，膚淺得不值得一駁。但身為基督徒的我必須站出來表明立場，否則台灣人還以為這就是代表基督教的信仰，所有基督徒都是如此荒唐得難以思議。

保守基督徒以為只有基督徒（而且還像他們一樣的基督徒，我這種恐怕不算） 掌握絕對真理，其它宗教信徒都是罪惡，都是邪惡，都會下地獄，都會滅亡，都不得救，人人必須信耶穌，否則今生沒有平安，死後更糟糕，已經不是甚麼天大的秘密了，但如今如此著書立說其它宗教會令人惹來邪靈, 甚至鉅細靡遺地列出各種病痛與其它宗教有關，以為是邪靈惡鬼的傑作，趙曉音牧師不啻是再創基督教界另一迷信境界的新高度。

但有一點我必須要強調的是，我真正要針對的是這種無理的信仰，而不是趙牧師；真正要批判的問題不僅僅是趙牧師的言論，而是有不少基督徒其實完全相信這種信仰，不同的恐怕只是他們以為這種話不要公開講，基督徒自己心理知道，自己相信就好。

可是無理的話無論說不說出來，都是無理，甚至不說出來更危險，因為偏見沒有機會被公開批判，結果錯誤永遠存在，而且根深蒂固。所以這種論點必須公開讓大家見識，讓讀者見證一個迷信宗教的人可能喪失理智到甚麼程度，可以無禮到甚麼境界。但，這恰恰是趙牧師所恐懼的。

不可理喻的固執

趙䁱音牧師口出狂言，以為只有基督教才有真理，不只以為其它宗教邪惡是邪靈，甚至把其它宗教與種種生理疾病掛鈎，但當我在我的臉書專頁批判這種把無知無禮當敬虔，把汙衊別人當護教的意識型態，趙牧師不敢面對我的指責，無力解釋自己的言論，只敢說我侵犯她著作權和肖像權，並說我令她名譽受損。

我在臉書轉貼她在臉書流傳已久的圖文，完全沒有扭曲她的肖像與文字，只是要證明確有其人如此信口雌黃，而非我在說謊捏造以中傷她或任何保守基督徒，但她竟然公開說我轉貼她的言論與肖像竟然令她名譽受損？一個人竟然可以對自己的樣子和言論沒有自信到這種地步！然後說我侵犯她的肖像權與著作權。

她只有勇氣來捍衛自己的肖像權與著作權，但不敢正面回應我對她言論的批判，甚至連重提一次也不敢，只在乎自己的肖像。

看來她自己恐怕也意識到自己汙衊其他宗教的言論是粗俗低級得連再公開說一次也會無地自容。

結果她只想消滅她言論在大家心中的記憶。

一個人連自己都不敢公開面對和解釋自己的信仰，還要誓死堅持，這不是不可理喻的固執與迷信，還會是甚麼？

她不停在臉書說要告我，要我提供地址讓她寄訴狀，接二連三；後來我提供地址了，她就沒說要告了，告我之事不了了之後，至少我還未收到訴狀，她就向臉書檢舉了我貼文的圖文，臉書先後拿下了我四篇貼文與評論，還有所有讀者的所有回應文字，我後來貼出自己的製圖，引述自她的著作《走出黑暗》的第三章其中文字，再評一次。結果她再檢舉，再次被臉書取下。

連我引述她的言論，自己製作的圖竟然她也敢說我侵犯她著作權，但臉書竟然查也沒查，就再次取下文章，同時封鎖我的臉書帳號。

由此可見，她不只濫用臉書的舉報制度，臉書恐怕也沒有有任何預防有心人惡意濫用舉報制度的機制。臉書看來純粹只是因為有大量的檢舉，沒有特別專員調查，就直接由電腦判斷先停權，這種制度的問題有機會可以為文再論。

後來據我了解，喊告是趙牧師的習慣，我遺憾的是，趙牧師不但沒有能力捍衛與論證自己的觀點，只會以喊告來恐嚇人停止批評她，她甚至在她的臉書說被批評者霸淩。

怎可放任不批判

自己以如此極端惡毐的言論攻擊其它宗教不是問題，還理直氣壯說我們霸淩她，是非黑白竟然可以顛倒到如此地步，你會奇怪宗教恐佈主義份子喊打喊殺說成是聖戰嗎？

趙牧師極度狂妄的神學思想，簡直就是一種宗教恐怖主義思維。基督徒可以相信自己的宗教是真理，但怎麼可能以為其它宗教都是邪靈，或以為其它宗教信徒都中邪？我們可以為了歌頌自己媽媽的母愛，惡毒到說別人的媽媽不是人嗎？

有人把我對趙曉音言論的批判形容為出櫃牧師與反同牧師的大戰，我想在這裡強調的是，這說得沒錯，但一切純屬巧合，只是恰巧我是出櫃牧師，恰巧她反同。

換言之，我對她的著作《走出黑暗》的批判，與挺同反同無關。如果趙牧師是挺同牧師，我照樣批評，縱使她是同志牧師，我也一樣要誠實地指出她的問題。

其實，在她書中被她汙衊的也包括一貫道，她在書中說得很清楚，她認為對於一貫道的信徒，邪靈彰顯的身體部位是在呼吸系統！反同大將張守一是一貫道的信徒，可是在這事上，我還是要站出來為張守一說話，雖然他反同。

總的一句，趙曉音牧師如此抨擊與形容異教徒，甚至形容為邪靈與鬼，並與疾病掛鉤，一概而論，不只體現不了基督宗教的博愛與寬容精神，甚至連普通醫學常識也沒有。如此汙蔑其它宗教與聖人，實在非一個理智的人，更何況是自詡相信博愛宗教的人應有的言論與信仰？

這種言論根本就是宗教恐佈主義的思維，我們怎麼可以放任不批判？

※作者為波士頓大學神學博士，紐約市立大學社會學博士候選人，紐約大都會社區教會牧師，同時亦任教於紐約市立大學亨特學院性別研究系