自從二二八慈湖潑漆案後，許多聲援者、支持台灣獨立與轉型正義的人們遭到臉書刪文停權，很多人痛斥這是臉書的「赤化」，甚至出現一批出走潮，許多人將網路交友平台轉移到推特或噗浪上。

而在這次的風波中，許多人做了一個嘗試，測試臉書是不是真的有赤化的問題，紛紛在貼文標註了「#支那賤畜」，結果大多都被以「涉及歧視言論」刪文，於是痛斥這是臉書赤化的證明，畢竟涉及歧視的言論這麼多，為什麼只有與中國有關的特別敏感？

不過我們還是可以來深度分析一下「支那賤畜」這個詞，看看它究竟是不是理論上的歧視言論，藉此探討它的相關問題。

首先要釐清的是「歧視言論」的意思，根據哲學人朱家安的定義，歧視言論必須是「讓弱勢變成弱勢的言論」，像是用「愛滋毒甲」來稱呼男同志族群，就深化了大眾認為男同志都會吸毒、感染愛滋刻板印象，而男同志同時也是社會上的弱勢族群，所以構成歧視言論。

不過同樣是針對男同志，在中國也流行另一個詞叫做「仇女基佬」，它是由支持女權的女同志、雙性戀女性與跨性別族群創造，表示在同志社群或運動中，部分男同志仗著自己在父權社會的男性特權身分，去歧視、仇恨與壓迫同時是女性的多元性別族群，然而由於它是來自比男同志更弱勢的族群，也沒有要把男同志與大眾原有的刻板印象連結，更不是一種「全稱式的地圖砲」，所以並不構成歧視言論。

再來要處理的是很多人認為「支那」本身就帶有貶抑，歷史上來說它源自於日本人，是英文「China」的音譯，之所以這麼稱呼是因為中國歷史上一直以「中原」、「天下」與「天朝」自居，也就是說「中國」有部分的意思是「世界的中心的國家」，這當然會讓當時改革發達而晉身列強的日本不滿，所以才用「支那」稱呼中國，當中有一種反抗的意味。

可能會有些人會認為，「賤畜」二字是貶抑無庸置疑，所以「支那賤畜」當然是貶抑詞，然而它又跟國籍連結，理所當然是種族歧視言論。但是「貶抑詞」並不等於「歧視言論」，這就有點像「白種豬」一樣，如果它描述的是「所有白人」當然不妥，但若描述的是「白人至上主義的白人」它就變得跟「沙文主義豬」（如稱的「沙豬」）相似，不是針對身分認同本身，而是針對由身分認同延伸的「特權」（privilege）與造成的「壓迫」（oppress）。

也就是說「支那賤畜」不是「用詞本身」的問題，而是「怎麼使用」的問題。

試著想想，如果「支那賤畜」是用來描述「大中華思想的中國人」、「支持中國侵略香港與台灣的中國人」那當然不可能構成歧視言論，可是如果是「用來描述所有中國人」就變得相當不妥，是構成所謂的「鏡像壓迫」。

唯獨會讓「支那賤畜」構成歧視言論的情境，大概是像用「支那賤畜」來描述「中國移民」的情境，雖然中國人在國族階級上是優勢者，可是中國移民的「移民」或「新住民」身分又使得他們構成弱勢，然而如果是「中國新住民女性」就更不用說了，她們的女性身分本身就構成弱勢，她們之中很多來自於貧窮、鄉村、重男輕女的地區，台灣大眾更帶有「被買來的」、「瓜分台灣資源」、「假結婚，真賣淫／詐騙」的負面刻板印象，所以用「支那賤畜」來描述「中國移民」、「中國新住民女性」確實構成歧視言論。

可惜令人遺憾的是，臉書對於歧視言論的判定機制，目前依舊沒有相當細緻、公開透明的標準，想必人力物力也有所不足，這是社會大眾需要注意的議題。

※作者為性暴力防治工作者 ，一名跨性別女性，自幼因跨性別身份遭受兒虐與家暴，14歲家暴逃家被性侵害，16歲從第二志願高中因校園霸凌休學，20歲遭受喊停不停的非典型性侵，因緣際會踏入社會運動，喜歡閱讀女性主義，在台灣致力推動反暴力的跨性別運動與婦女運動。