1967年，英國哲學家芙特（Philippa Foot）提出了知名的「有軌電車難題」（trolley dilemma）。問題是這樣的：假設你看到一輛剎車壞了的電車準備撞上前方軌道的5個人，而旁邊的備用軌道上則只有一個人。如果你撒手不管，5個人會被撞死，而剛好你手邊有一個按鈕，只要按下，車則會駛入備用軌道，只撞死一個人。那麼，你會否為了拯救5個人而犧牲一個人？面對這一倫理難題，國際領袖甚或輿論竟近乎毫不猶疑按下按鈕，而被撞死的那個人，名字叫「朝鮮人民」。

被外界完全忽視的朝鮮人民

德國著名哲學家黑格爾說得好，在東方專制主義制度下，全國只有一個人是自由的，其他人都沒有。南北韓雙方的政府為兩國首腦會談費盡心機，從接待的小朋友人選到植樹，再到晚宴的菜式，安排都鉅細無遺，但也不及金正恩忽然邀請文在寅即時踏足北韓一下搶眼。在三八線上演一場「彈出彈入」的政治劇，全朝鮮也就只有金正恩有這個自由。這再次提醒世人，那怕金正恩在訪韓的政治表現非常出色，甚至爐火純青、無可挑剔，他作為專制者的事實並無絲毫改變。

回想這幾年，市場間中就有與脫北者相關的書籍出版，內裏道出不少這個神秘國度的慘況。譬如《平壤水族館：我在北韓古拉格的十年》一書，憶述一位脫北者如何在耀德集中營生活，又如一看書名已令人感難過的《為了活下去》，這本傳記甚至在上年度的香港書展全數售罄，可見內容如何觸動人心。

不錯，這些文字一再告訴我們，在北韓生活的百姓都是有血有肉的生命，只是在金氏當政的世界下，他們從沒被教育自由是甚麼，只被教育如何為自由而犧牲（Svetlana Alexievich語，《二手時代：追求自由的烏托邦之路》）。然而，作為朝鮮民主主義人民共和國的人民，卻在這場會談的鎂光燈和後續的討論中被無視了。

以六方會議為軸，普京和習近平對朝鮮人權隻字不提「合情合理」，至於商人出身的川普，對人權不感興趣亦無意外，但是，連受過專政之苦且做過人權律師的文在寅，為了朝鮮半島的「和平」，也只能與金正恩客客氣氣而置北方的「同胞」於不理，正正反映了現實之殘酷：即或聯合國《世界人權宣言》在第一條就寫明「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」；即或國際主流社會喜以「普世價值」與人權並列，一方的私利還是最終的金科玉律。按此理，只要朝鮮半島的局勢能轉向穩定，在國際社會的眼中，北韓人民的命運輕如鴻毛。

犧牲「少數人」換來的和平只是幻影

這令筆者想起剛在無國界記者（RSF）最新公布之新聞自由指數（PFI）榮獲第一的挪威。如果大家還記得誰是劉曉波先生，應會記得他在8年前得到諾貝爾和平獎後，中國與挪威隨即陷入冰河時期。2013年，保守派出身的總理索柏格（Erna Solberg）上任，旋即積極修復兩國關係，旨在重新進入對方的鮭魚市場，代價則是對中國的人權問題束之高閣。劉先生病危之際，奧斯陸政府既不回應媒體有關提問，更拒絕響應國際社會對北京的旋壓。人權不比鮭魚，是挪威給所謂的普世價值之無情註腳。

連近年人權紀錄良好的挪威也如此，其他地方就更加不用說。遠離西方世界的敘利亞這幾年就非常糟糕，百姓生活在水深火熱之中，但美俄為首的各個勢力為了保住自己的利益，完全視人命如無物。又如近日局勢又有升溫趨勢的以巴衝突，以方嫌疑以實彈射殺平民甚或記者，只換來國際社會零星譴責和報導，施害者則全身而退。敢問蒼天：在利益和「和平」面前，人命何價？公義何價？

回首過去殖民主義猖狂的時代，各地人民的命運很多時只在於幾個國家領袖如何在地圖上指手劃腳。可惜時至今日，人類看來進步不大。於此，曾獲諾貝爾經濟學獎的當代印度思想家沈恩（Amartya Sen）之政治理念確令人深省，他說：「或許我們無法明確定義正義是甚麼，但是我們都知道怎麼去消除社會的不義。」作為偏安一隅的草民，我們能作的肯定不多，要求北韓立時改變亦必然是鏡花水月，不過，這不表示可對明顯漠視人權的事情全不發聲——正如我們救不了劉曉波先生，不等於要效法挪威政府。

我們如此堅持，因為不得不如此。以他人的苦痛來換取自己一刻安舒，既與真正的人權精神背道而馳，且歷史也教訓我們這種想法何等天真。南韓曾力推的太陽政策，結果換來的卻是一個核武和導彈技術成熟的北韓。2002年的《日朝平壤宣言》，今日又身在何方？以緩靖為手段，犧牲「少數」，就能救回「多數」，世事真的如此簡單？難道以上種種深刻的經驗，只消一場政治劇就從人類的記憶中刪除嗎？

※作者現居香港／自由撰稿人