台灣的政治生態，已經由30年前的極權統治，轉向了今天的巫術統治。別誤會了，這裡面也有進步，正是因為有了一人一票和言論自由，掌權集團才不得不放棄極權的任何念頭，而退而求其次的發明出了巫術統治。巫術的本質是蠱惑，而不是拳頭；極權的成功靠拳頭，而巫術的成功靠一套蠱惑的技術。巫術統治，必然不可缺少三個要素：祭司、祭儀，啊，還有那倒楣的祭品。

巫術統治中的祭品、祭司、祭儀

先談祭品。典型的例子就是此次拔管事件中的管中閔，還有那拔管不力的潘文忠。是的，因學派鬥爭而僥倖中選的管中閔，還有因不願果斷拔管的潘文忠，都不過只是巫術統治生態下的祭品。

再談祭儀。不像極權統治用拳頭就能達到目的，巫術祭祀，一定要有儀式，否則名不正言不順。台灣過去十年來，巫術統治日臻完善，祭儀大致可分三部份：媒體輿論造勢，隨著需要扭曲行政流程及法規，還有就是介入司法程序。此三者若統一指揮並用，其勢可所向披靡。巫術也有教派之間的互鬥，誰贏誰輸，哪個人成為祭品，就看誰的祭儀操作技巧更為統一，更為高明。

再來看祭司。巫術生態中也有流派，各流派有各流派的大祭司，大祭司下又有中祭司，小祭司，也不乏在各流派中篡流遊走的流浪祭司。具有獨立價值觀、獨立看法者，終究是不能成為祭司的，不幸混入祭司群中，甚至有最終被挑出來成為祭品的風險。

近兩年來的台灣政治，可以總結為一場巫術流派之間的大混戰，但真正的高潮，應該出現在兩年之後。舉凡引起社會對立深化的事件，如勞資爭議、幾例幾休、年金爭議、軍公教退撫爭議，一直到拔管事件，無處不見巫術流派推出的祭司、祭儀及祭品。這還只是2018地方選舉之前的流派戰爭，未來兩年面對的2020大選，將會有源源不絕的祭司、祭儀以及祭品的出現。

由總統變成總祭司

我寧願相信蔡英文的人格特質、教養和政務背景，並不喜歡巫術統治。然而，不管她喜歡不喜歡，她身為總統兩年，尤其是最近一年，她的角色已經變成了總祭司，而且還是被其他大祭司架空的總祭司。

就像武俠小說中的華山派分為氣宗和劍宗，也像水滸傳中108好漢好娘各有秉性脾氣和功過，名義上的領導者，並不一定吃得住底下的流派。巫術也一樣，但不管什麼流派的祭司，都懂得一個道理，那就是名義上還得有個總祭司。總祭司強勢，流派祭司就乖一點，倘若弱勢，那就各路神仙妖魔都登場了。前面說過，還好台灣已經有了一人一票和幾近放浪的言論自由，在選舉與選舉之間的時段，祭司們只能力求架空弱勢的總祭司，並讓他擔負所有被犧牲祭品的罪責。

蔡英文總統當下，就是這樣一個被架空的總祭司。她是一個在巫術環境中，半推半就的被一人一票選出來的總統，她也許並不情願自己由一個實權總統變成一個被架空的總祭司，但這也怪不得別人，人的一生，決定總是自己要做的，結論總是自己要下的，不然就奮起一博，不然就願賭服輸。

放任祭司，最後自己變成被架空的總祭司

蔡英文由總統變成總祭司的兩年過程中，有一項責任是她自己必須100%負起來的。那就是，在民調下滑和法理台獨氣氛的兩相夾擊之下，她選擇了放任各流派祭司所激起的社會矛盾，以為這種放任可以轉移對總統角色的壓力。若給予諒解得說，在當下美國和中國利用台灣作為角力棋子的壓力下，身為代表國家的她，進也不能，退也不能。然而，流派祭司們卻把這種台灣兩難的處境，當成各自舉辦祭儀和尋找祭品的時機。這場景似乎只能描繪為：巫術不仁，以萬物為芻狗。

對於祭儀剛結束的拔管事件，客觀來看，管中閔和潘文忠，都是祭品，後面都有偷笑的祭司。至於吳茂昆能否保留祭司角色，或是也終成祭品，那就得看下一步巫術政治的發展路徑了。無論如何，這事件進一步做實了蔡英文的總祭司角色，哪怕是被架空的。