意識形態和領導人：國家內部的凝聚力
 

如果要我舉出一個原因來解釋，為什麼北韓經歷過飢荒、國家創建人過世，而且其他社會主義系統早已經崩解之後，還能夠存活下來，那麼我會毫不猶豫拿出意識形態當作主要理由。

這裡的意識型態指的是一種無所不在，從幼兒時期就開始教導，且受到廣大民眾接受的價值體系，這個價值體系也是一種要求嚴格，而且應用廣泛的判斷真理依據。這個意識形態，還有站在意識型態中央的政權領導人，他們扮演關鍵的角色。他們傳達一整套的價值觀給北韓人民，許多北韓民眾在過往的日子裡面服膺敬重這套價值觀，甚至視之為比自身最基本的生理需求，例如食物，還更重要。

假設這個政權有一天消失了，不管是突然倒台，還是逐漸沒落，消失的原因不外是意識形態的轉移，或者對意識形態的信念瓦解了。所以1995年金正日才會強調：「我們從社會主義在某些國家崩解所學到的教訓是，社會主義之所以會被掏空，一定是從意識形態先被掏空開始，如果意識形態的防衛陣線開始解體，那麼社會主義其他所有的防衛陣線都會一一跟著解體，最後社會主義就成了一堆廢墟。」
 

許多我們在北韓到處可以觀察到的現象，雖然具有北韓特殊的色彩，但是它們本質上還是源自社會主義和極權政治的根源。這些現象在德國已經消失了四分之一世紀，這個體制背後的邏輯以及它造成的影響已經被淡忘了。所以我現在先來複習社會主義意識形態所造成的廣泛影響，然後將領袖崇拜、主體思想、先軍政治視為北韓脈絡發展出來的特殊案例來研究。
 
 

社會主義和共同體：有自覺地做正確的事
 

社會主義式的社會，如果沒有主導的意識形態就無法存在，這是與市場經濟最大不同之處。為什麼如此？讓我們來仔細看看國家社會主義系統的基本運作方式，看看列寧如何用馬克思的名義發明出一套運作模式，然後再將修改調整之後的版本輸出到不同的國家和不同的歷史脈絡中。這樣我們就會明白。

這個系統的基礎是，系統裡面的人要做「正確」的事，才有辦法讓到處都缺乏的資源能夠做「更好」的分配。但是對整個社會而言，到底什麼才叫做「正確」和「好」，這必須先定義。這就是意識形態最重要的用途之一。無論是國家體系（官僚體系），政治體系（一黨專政），或者政治自由的處置方式（壓迫），在打造這些體系的時候要留意的某些特質，都是直接從這個定義出來的結果。
 

要往那邊投資？國家如何規劃預算？個人勞動如何計酬？消費商品的分配又要如何籌畫？所有這些問題都可以用意識形態來決定。所以意識形態不僅能夠影響政治和社會，還能夠直接影響經濟。
 

其中一個重要挑戰，就是擁有的資產和責任之間的關係，許多社會主義國家在處理這個問題上面都沒有成功。如果大家體驗過共居住宅，有使用共享廚房的經驗，或者曾經比較過公共衛浴設備和私人衛浴設備的使用狀態，就可以了解我接下來要談的重點。如果是私人擁有的物件和設備，大家都比較願意去做有效率的使用和維護。如果是集體共有的資產，或是責任歸屬更為模糊的國家資產，那麼大家的意願就不高。發生在共居住宅裡面令人惱怒的事，若是發生在以共有資產為基礎的國家體制內，很可能就是攸關存亡的危險威脅。要求大家遵守「正確」作為的規定，並不是可有可無的選項，而是確保經濟和整個社會可以運作的不可或缺的先決條件。所以大家自然也都有心理準備，要促成這樣的作為可以落實，甚至在必要的時候，還要動用強制手段讓其實現。

※作者為德語區最權威的北韓研究學者。1969年出生於萊比錫，身分為經濟學家、東亞研究學者，專門研究北韓／本文摘自《北韓，下一步？！——國際經濟學家所觀察的北韓現況與未來》一書前言／商周出版