中國國家主席習近平日前會見美國國防部長馬蒂斯時表示，在涉及主權和領土完整問題上，中國的態度堅定明確，「老祖宗留下來的領土，一寸也不能丟，別人的東西我們一分一毫也不要。」這句話聽起來有「人不犯我，我不犯人」的公道，不過問題當然在什麼是「老祖宗留下來的領土」？又何謂「別人的東西」？台灣西藏新疆是嗎？南海是嗎？關於這個大哉問，最近出版的一本新書《殖民之後－台灣困境『中國』霸權與全球化》（衛城出版），對於後殖民主義世界與中國概念的拆解，極適合回應上述的問題。

這本書由甫過世的土耳其裔的美國杜克大學歷史學博士德里克（Arif Dirlik）所著，他在書中對於「中國」概念的形成有諸多精彩的論證，書中提到：

「『中國』為一虛構概念且是來自西方的發明，這看法明顯抵觸具實證傾向的民族主義史學主張，後者會不顧真實時空脈絡，硬將「中國」的起源推溯至有人類在該地區居住之始，並主張該地區的疆域與歷史皆為「中國」所有。………即便我們認為「中國」的歷史前身似乎可以包容「中國」這個詞的近代意涵，也不代表這個意涵在過去都通用，更沒有代代相傳而成為某種政治或意識形態傳統，甚或是民眾政治意識中的一部分。」

 

「傑出的客家學者兼外交家黃遵憲則寫道，『考地球各國，若英吉利、若法蘭西，皆有全國總名，獨中國無之。』20年後（1900年），梁啟超更說，『吾中國有最可怪者一事，則以數百兆人立國於世界者數千年，而至今無一國名也。』『中國』不是這個國家的名字，這個國家尚待命名。」

後來的事大家都知道了。就在梁啟超說完這話後十年，「中國」就成為這個國家的國名，把這個地區不斷變異的多國、多中心體系的政治體制整併在所謂「中華五千年歷史」裡，不僅可以用這「五千年歷史」對外攻略，也可以此壓抑任何地方的分離主義，成為習近平所言：「老祖宗留下來的領土，一寸也不能丟」的基礎。

不過，所謂「老祖宗留下來的領土」究竟是哪個老祖宗呢？我們現在所認識的中國，其實是元明清三個王朝對外侵略與整併出來的結果，在這之前的一千五百年，中國相繼出現二十多個分裂政體，即便是元明清三朝也各有不同的版圖領域，其中面積最小的明朝，根據柏楊在《中國人史綱》裡提出的：「中國版圖到明朝的時候，跟紀元前二世紀秦王朝大小一樣，比現在的版圖，要小一半。」 忽略漢人建立的明帝國，卻以外族滿人建立的清帝國視為「老祖宗土地」，其根據何在？

即便從中華人民共和國建政後來看，被劃出去的「老祖宗」土地也從來不少，舉其犖犖大者，諸如1962年《中朝邊界協議》，將長白山53%領土主動送給朝鮮；1999年《中國和越南陸地邊界條約》，把中越戰爭中灑滿中國士兵鮮血的雲南老山和廣西法卡山劃歸越南；1991年的《五一六協定》，中國更是放棄自元帝國所有的外興安嶺以北，烏蘇里江以東，庫頁島，共150萬平方公里，原來這些都是「別人的東西」？

回到被中華人民共和國視為「核心利益」的台灣。可能也被習近平視為「老祖宗」的大清帝國雍正皇帝就曾在1723年說過：「台灣地方，自古不屬中國，我皇考聖略神威，取入版圖。」即便以大清統治台灣的212年計，同時期大英帝國也統攝了美國、加拿大、澳洲，英國可以此聲稱擁有三地的主權嗎？若以現今2300萬台灣人多為華人來主張台灣為中華人民共和國領土亦同樣荒謬，中國會認為同樣華人居多數的新加坡也是他們的嗎？迄今有九成藏人的西藏又如何是中國領土？更何況，這個把習近平思想寫入憲法的的共產黨政權，未曾有一時一日統治過台灣。

德里克把這種伴隨著記憶與遺忘的發明民族國家過程稱之為「命名的政治」，他更引用哥倫比亞大學歷史系教授單國鉞的說法，提醒外界不要把中國的「中國特質」視為理所當然，還要問「中」與「國」是如何及何時變成「中國」的？這些歷史學家的苦心孤詣其實只是在提醒人類不要犯錯，「民族國家不是以順應道統或天意為其正當性主張的根基，而是以組成國家的人民之意志為其正當性來源。人民不再只是臣民，而是『國民』。」

這個說法，如果要從中國的老祖宗找智慧，只有孟子所言的：「民為貴，社稷次之，君為輕」與之稍稍接近。明白了這些道理，誰是誰的老祖宗，老祖宗又留下了哪些土地給你，又有什麼重要性呢？