達賴喇嘛接受本報採訪團的專訪，他說他並不贊成台灣獨立，認為「一個中國」更合適；至於共產黨希望用武力解放台灣，那是不可能的，台灣要做的是將教育、高度發展的成功經濟、民主制度，與自己所保存的中國幾千年傳統文化，重新帶回中國，用這種方式，台灣可以解放中國。

達賴的這番談話在台灣內部引起不小波瀾，有人批評達賴未免管太多，傷了台灣人感情；有人以為達賴並不瞭解台灣人追求自由民主與獨立國格的奮鬥歷史，遽下判斷，實在僭越。不過，如果細讀這篇達賴專訪的前言後語，以及曾涉獵達賴的宗教哲理，甚至稍稍知悉西藏流亡政府過去數十年來政治處境的轉換，當不會用簡單幾句話來評斷達賴對兩岸關係的看法。

達賴在專訪中對現今中國與習近平其實有著兩面評價：例如，達賴稱讚原始的馬克斯主義「非常好」，但是有「戰爭心態」的列寧把它搞砸了，目前中國實行所謂「中國特色的社會主義」其實是最糟的社會主義，是極少數人獲益的資本主義。達賴雖不吝惜稱讚毛澤東與習近平，認為前者「有決斷力、非常好」，後者打貪做了很多努力；不過他隨即提醒，共產黨嚴格控制資訊、政治宣傳是不會成功的，只會讓人民對共產黨失去信心與信任。

不少人看到達賴「不贊成台獨」，卻沒注意到他在專訪裡高度推崇歐盟模式，「我認為應該像歐盟一樣……不同的主權國家為了共同的利益而選擇成為一體………我們西藏願意留在中國體制內，從而得到經濟發展和西藏的現代化；與此同時，西藏應該得到保存西藏文化和語言的完整權利。」如果用嚴格的政治學分類的話，這不但不是個有共同中央政府組織的聯邦，而是在「一中屋頂」下的鬆散的獨立國家邦聯。達賴固然不贊成台獨，卻從未在專訪裡述及「統一」，且言必稱台灣（西藏）獨特的民主（自治）與高度自由，這當然也是思考兩岸關係與台灣前途的路徑之一。

達賴對「台獨」的看法，其實早可以從他先前對「藏獨」思維的轉換看到線索，談到後者，達賴說：「西藏在歷史上是獨立的國家，但世界的發展趨勢已經變成聯盟、共同體。他指出如果「（藏人）能夠享有權利，那麽西藏可以留在中華人民共和國內」、「應該將中國人當作朋友，既考慮他們的利益，也顧及自己的利益，通過這樣的方式來解決西藏問題，這就是『中間道路』」，而不是互相敵視。」

台灣當然不是西藏，台灣有獨立的政府、自己的軍隊與外交，中國共產黨從未有一時一日統治過台灣，台灣更有其無法取代的國際地緣政治地位，若強把西藏與台灣相比擬，當然可能出現謬誤。不過，從不主張藏獨到不贊成台獨，達賴的思考其實是一貫的：他看穿了共產黨領導人心中的恐懼，以及因為恐懼而生的暴力與壓制；達賴想告訴中共，不用把他當敵人，「保留西藏的傳統文化，也可以跟中國互惠互利。」達賴也想告訴台灣人，在瞭解中共對台獨的仇恨與不安之後，台灣人的想法或可更清明，若不受制於中共的執念與對抗，兩岸關係或許也可以走出另一條路。

達賴在專訪中不贊成台獨，卻認為有一天這民主自由可以解放中國。這說法與前總統李登輝日前向中國政府喊話表示：「台灣不會是你的敵人，現在不是，以後也不是。而你最大的敵人，則是『真民主 』、『真自由』。而台灣正是這個真民主，真自由的代名詞而已。」若合符節，兩者都將政治制度與人民的生活方式置於統獨的型態之前。若干反對者視李登輝為「台獨教父」，又有什麼理由不對達賴對兩岸關係的諍言思之再三呢？

達賴曾在不同的演講場合提到梵文的karma（業），原意是來自身體、口頭或心理的行動，只要出於慈悲、寬恕而做出的行動，會引起正面的因果循環。但如果是出於憤怒、仇恨、猜疑的負面動機，就是不好的karma，會得到負面的果報。共產黨對台灣西藏新疆的嚴控與猜疑，早已讓它們自己成為驚弓之鳥，回以這個政權負面的果報；台灣如何與之應對？達賴的諍言讓人看到不同的可能性。