嘉樂頓珠是達賴喇嘛的二哥，正如他所說，他的一生從弟弟被認證為達賴喇嘛開始，就徹底地改變了：從一個安多農村少年，不但進入拉薩的宮庭政治，還踏入中國政治旋渦，更成為封閉的圖博王國和西方世界接觸的第一人。為了自己的國家，20歲左右就負擔起國家興亡的重責大任，不畏文化差異的限制，隻身奔走在國際間，企圖力挽狂瀾，拯救達賴喇嘛和自己的國家。

這樣傳奇、驚險、血淚交織的一生，遠比任何諜報戰爭片更精彩、更動人心弦。在各方期待下，他終於寫下他一生的故事。在英文版自傳出版後，他關心華文社會的讀者，對中文版的出版有極大的期待。畢竟，終其一生的目標，就是促成達賴喇嘛回到圖博，而，現在這個奢望取決於中國政府或廣大的中國人民。

我是在1996年因為採訪達賴喇嘛認識嘉樂頓珠的。當時，他為了促成達賴喇嘛訪台的破冰之旅，往返於台灣、印度之間。當時的台灣，李登輝總統剛剛成為第一任民選總統，人民期待著台灣的內政外交關係展開新頁，在這樣的氛圍下，李登輝總統對已經享譽國際的達賴喇嘛，伸出友誼之手。

20年後證明，這次的訪問對台灣、圖博、和中國三方的關係，造成深遠的影響。台灣站到了世界正義的這一邊，不再和中國共產黨採取一樣的立場對待圖博。

而我和嘉樂頓珠的關係，也從記者與採訪對象，變成公公和媳婦，讓我在感情及理智上，都無可避免地和圖博的命運連結。他的自傳，對我而言，不只是一部圖博的現代史縮影，也是傳家之寶，更是台灣血淋淋的史鑑，若稱之為圖博的亡國史也不為過。

現在88歲高齡的他，聽力差、眼睛不好，但是卻仍有著無比堅強的毅力，經常獨自旅行於香港、葛倫堡，甚至達蘭薩拉。葛倫堡在印度東北方，喜馬拉雅山麓。達蘭薩拉則在印度的西北方，是達賴喇嘛及圖博流亡政府所在地。從流亡到印度後，嘉樂頓珠就不停地奔波在這些南轅北轍的地方，往來每一處都要搭飛機、長途坐車跋涉，數十年如一日，不以為苦。

葛倫堡的房子是西式建築，前面有廣大的庭園，天氣好時，在庭院用餐，可以望著山頂還積雪的喜馬拉雅山群，是一個任何人一到就會愛上的地方。然而，住在這裡的主人，說是退休於此，卻無心享受美景，念念不忘的是翻過山的故鄉。他的故事就在此娓娓道來。

這本書英文版出版後引發相當多討論，在圖博流亡社會中更引起一些爭議，甚至連美國作者石文安，對他所描述的一些事也抱持著質疑，例如：達賴喇嘛父親的死亡之謎、他對一些貴族家族醜聞的指控，他對與CIA合作的「後悔」之說，更被一些有心人拿來大作文章。還有，他對1987年拉薩抗暴的臆測，也會讓不少人感到無法理解。我必須說，初次看到時我也有同樣的感覺，因此覺得有必要和他進一步深談。

再度和他見面深談，時光似乎回到20年前。談到圖博未來，嘉樂頓珠先生仍是熱血澎湃，擁有滿腔的精力，難忘未竟的使命。談到圖博人民、中國共產黨在圖博的所做所為，仍然激動不己，和20年前一樣眼角泛著淚光。

這20年來，圖博的處境日益惡化：中國崛起，對圖博的壓迫控制有增無減，國際情勢益發險惡孤立。在功利的國際經濟政治中，圖博的正義時時被忽略，連人道有時竟也是奢侈之談。從2009年開始至目前（2017年5月），圖博境內已經有多達149人自焚。

他一生最大的目標在促成達賴喇嘛回到圖博，他深信，這一世的達賴喇嘛（十四世）必定要帶領圖博人民回家，圖博境內不能沒有達賴喇嘛。在這個過程中，他不在意種種圖博流亡社區的蜚語流言，因為他清楚自己的目的只有效忠圖博、效忠達賴喇嘛。

他說：圖博人民對我恩重如山。身為達賴喇嘛的家族，有時也會招來不一樣的目光，但是，任一位達賴喇嘛家族的人都知道，在當今這個年代，身為達賴喇嘛家族不是享受權利，只有責任及奉獻，這是他們與生俱來無可逃避的使命。

針對前述的一些爭議點，在進一步深談後，可以體會到身在其境中的他，的確會有其獨到的看法及感受。由於他的中文遠比英文流利，因此，在極少數英文版未能表達完整透徹之處，我增加了一些文字，以讓華文社會的讀者更能體會他真正的意思。正如作家石文安所說，這是嘉樂頓珠的故事，述說的是他眼中所看、心中所感，是他存在心中數十年的記憶，這是任何人不能剝奪的。

終其一生，嘉樂頓珠把生命奉獻給圖博，卻仍挽不回歷史洪流巨浪所捲走的圖博人民的幸福。這樣的悲痛讓他晚年經常難以成眠，閉上眼睛，浮現的是無數圖博受難者的臉。悲憤至極，他對著共產黨官員說：你們乾脆把六百萬圖博人殺光光好了！但，他又說：中國人不是說嘛！春風吹又生，被壓迫的人們，不只圖博人民、維吾爾人、漢人…他們終究會揭竿而起的！
 

圖博的自由就像一盞遠方的燈，雖然微弱，卻無法放棄。

※本文摘自《噶倫堡的製麵師：達賴喇嘛二哥回憶錄‧不為人知的圖博奮鬥故事》推薦序／台灣圖博之友會出版