本土心理學運動發起人，ㄧ代華人心理學大師楊國樞於17日清晨睡夢中辭世，享年86歲。

中研院17日下午表示，楊國樞於17日清晨在台大醫院北護分院護理之家過世，因為沒有子女，其遺孀李本華將喪事委由社會所研究員瞿海源負責處理，並於7月29日舉行公祭。

曾任台大心理系系主任、中研院副院長的楊國樞教授，1932年出生於中國山東小農村-「諸葛農村」，中學未畢業就隨家人至台。

楊國樞來台後，進入台大就讀，1958年畢業於台灣大學心理學系，隨後赴美取得伊利諾大學文學碩士學位與哲學博士學位（人格及社會心理學），更是台灣第一位心理學博士，尤其是他專注於本土心理學研究，為華人本土心理學的一代宗師。

從森林系轉心理系

回顧楊國樞教授的求學過程，他進入台大就讀時，因生性喜歡自然，所以選了森林系，但是讀到一半後，才發現比起花草樹木，他最想了解的還是回到人身上。

楊國樞2012年接受台大心理系季報訪問時提到：「由於我生性喜歡大自然的風光，因此在選擇大學科系時，森林系便成了我的第一志願。當時的我，認為能夠成為森林系的學生是一件非常幸福的事─幻想著躺在一大片柔軟的草地上，看著天上的雲朵、聽著鳥語、聞著花香，自由自在地看書、寫詩，好不愜意！等到我進到森林系就讀一段時間後，我發現比起樹木花草，我還是想要多了解『人』。」

對於研究「人」的興趣起源，其實是來自於楊國樞對生活經驗的體悟。他曾提到：「我過去曾借住在一位同學家裡，他家的鄰居時常吵架，而且嗓門很大，從早吵到晚，我覺得很有意思。究竟夫妻之間是怎樣的心理才會這樣相處呢？生長背景中沒有這種經驗的我很好奇，想要理出個道理，也就漸漸對「人」的研究產生了興趣。」

而在取得台大心理學士、赴美取得心理學博士後，楊國樞回國開始推動「華人本土心理學」，並在台灣成立「華人本土心理研究基金會」，他在1993發行的《本土心理學研究》創刊號中發刊辭說道：「這本學刊的問世，所代表的是我們對建立華人本土心理學的無比信心及堅定方向，……託付了再造華人心理學的渴望。」

在我完成美國的學位後，指導教授原本希望我留在美國作研究。但是我一直就有個問題：中國人口多、歷史久，為何卻無法發展出一套自己的本土心理學？西方心理學現已蓬勃發展，但是其原理原則和工具並不一定適合華人，若是硬加套用，反成了『不倫不類』。－ 2012年台大心理系季報

而從90年代開啟的一連串知識本土化脈絡中，楊國樞雖然不是走得最遠的，卻是開啟並發枝散葉的先行者。

曾是楊國樞學生的媒體人曾柏文17日在臉書回憶恩師：「楊國樞率先提出需要尋找在本地脈絡中獨特的「概念/ 語詞」；黃光國進一步指出研究方法背後的哲學 (認識論) 基礎的重要；葉啟政則是深入亞洲的文化脈絡，尋找不同的理論認識路徑，也開枝散葉影響了很多學生；謝國雄則回到經驗基礎，建立紮根研究典範，處理本土化的難題。浩浩湯湯的知識本土化的尋路潮中，楊不是走得最遠的，卻無疑是最初少數的先行者。」

楊國樞不甘於象牙塔　

台大心理系畢業的媒體人曾柏文，大學時期曾修讀過楊國樞教授的「華人本土心理學」課程。17日他在臉書回憶恩師楊國樞：

1998年初夏，我有次課後找楊國樞討論自己的困擾。我說：「這一年讀到很多論文，用種種數學與模型分析心理現象。這些論文在觀念上很有趣，但問題是，讀完後回到現實生活卻感到不貼切。我發現自己無法透過這些論文的分析，去形成對我自身，或對周遭的人，一種更深刻的了解。」

當時，楊老師用手扶著頭，低眉耐心地聽我說了一堆。最後只回答：「有個領域叫『知識社會學』，在處理你的疑問；但是我自己不熟悉，你要自己去讀。」

除了致力於華人本土心理學外，楊國樞發揮最大影響力的，就是在知識份子對於社會的關懷，30年來，他不斷以言論針砭時政，發揮言責。他將自己一生定位成「古典式知識份子」。他認為，理想中的知識份子是要超越狹窄的專業，進一步關心政治、經濟、社會、教育、文化等問題。

楊國樞將期許化為行動，解嚴前，在台大心理系任教的楊國樞，因辣手著文章，活躍於當年報章雜誌圈，更以學界的批判聲音知名。他在1970年代擔任《大學雜誌》主編、在1989年是「澄社」 註更多成立於1989年4月17日，台灣自由主義學者論政社團，官方英文名稱為「Taipei Society」。成立之初，希望在國民黨與民進黨兩黨競爭的態勢間，發出「第三種聲音」。創社社長。

1971與1972這2年是《大學雜誌》最具影響力的期間，是台灣民主運動的代表刊物，反映出1970年代知識份子對於保護釣魚台運動、中央民意代表全面改選、批判小市民心聲、百萬小時奉獻，以及台灣軍事戒嚴時期等各種社會問題的意見。

然而在1973年2月，《大學雜誌》受到台大哲學系事件影響，導致總編輯楊國樞、編委張俊宏、陳鼓應等人先後退出，其在政治與社會上的影響力漸次轉變，終至1987年停刊。

而如今楊國樞的辭世，也象徵70年代台灣知識分子一代的殞落。媒體人曾柏文說：「楊的離世，也象徵那麼一個時代的終曲。三十幾年的流光幻化，『中國人』已從『我們』變成『他們』。未來還能有多少台灣學子能領略到，楊國樞在他的時代曾留下的熱切？」（阿帕契戰力分析）