台灣行政院新任阿美族發言人Kolas Yotaka履新，並表示希望各界以羅馬拼音稱呼她，而不是用「谷辣斯·尤達卡」。在網絡引發了一些爭議。

有意見領袖嘲諷「反正也不會有人記得她的名字」，然後反對此論的論者紛紛登場。據專頁《台灣回憶探險團》提出，阿美族不用漢字系統，而用拉丁字母系統，有其根據，因為其族有語言，但無文字。後來跟荷蘭殖民者接觸，才首次引入了文字(拉丁字母)來記錄其語音。所以阿美族的人名用羅馬字母來表達，比起用漢文來表達，來得合理和依符傳統。

而我想像，很多傳統「華人」發現新任政府官員叫「Kolas Yotaka」，就會產生一種異樣感，彷彿被吸進一個異星文明之中。我們的心理秩序，自然是來自大清以來的政治體系，固然會引發衝突。

而那句「反正沒有人會記得」的嘲諷，就是這個心理秩序出現了異樣的東西，無法鑑明來者而恐慌。「難道我們以為都要叫她……甚麼Yotaka？」

雖然這既是不尊重他人的身份認同，也顯示「大眾」的心理自衛機制—如果是志怪小說，那就是天師(漢文化中的特使)遇到不知名生物，那大叫一聲：「何方妖孽，速速報上名來﹗」

恐慌的來源

那個恐慌來自甚麼？那個恐慌來自我們自己的漢字中心主義。

帝國建成之後，統一文字是為了佈政天下。語音萬種，卻不必急須混同。因為文字承載意義時，比起語音穩定。

漢字的特性是每個字含有完整意義。閱讀漢文，只需觀察字型，就能了解意義，並一直沿用至今；但歐美日韓越南大部份地區，先後轉用表音文字。分別就是，漢文不是表音文字，不因人類的語音改變而解構，反以字型傳承下來，因此我們依字不依音，在大一統文化中，音殊多，但字一套，是維繫大帝國的神聖文字。

於是文字發展越見精微而規範廣建，而天下殊聲。但只要文字建立好，帝國的擴張和管治就已有了內燃機，二千年動力不斷。

華南甚至香港的老一輩亦會記得，舊民俗教人民要「敬字如神」，不知真正意義的「神」是不是已經被周公「絕天地通」，以「文明」代替。而可以象徵文化、濃縮文明的工具，就是漢字本身。

我們都是這一套文化出來的人，我們依賴漢字，大一統之下，視語音為微枝末節。而因為拉丁文是表音文字，語音一變，拉著文字一走，就生下另一套語言，建立另一個國家。

我們多認同漢字很精密、很困難、搏大精深，而看輕了「語音」這件事。即「語音」本身的位格，已經部份讓渡給「文字」，有起碼二千年。中國文化所及之處，人民大多都是文字中心論者。

一些網民和Kolas Yotaka的衝突，在這個層面來看，似乎是文字中心主義者 VS 語音中心主義者的衝突。

「中華台北」即「谷辣斯·尤達卡」

音譯外來事物，行之已久，但反對和瞧不起她的人，大概不是恨「谷辣斯·尤達卡」這個名，而是討厭她放棄用漢字來表達自己的名字，而獨尊語音。潛台詞是：漢字遇到了沒辦法的時候，漢字是最好的文字，但妳竟然刻意棄用。

這是一個有點人類學意味的分別：也許中國文字太發達，華人在乎名字怎麼寫，名字定了，去哪個地方都可能遇到各種讀法；但原住民本無文字，所以他們在乎名字怎樣念。用甚麼文字去譯，不過是方便，功能性的。

又，用拉丁化名字，等於除去漢名，這在現代的政治文化，並無不妥；可在大漢主義者的文化政治中，漢譯的「谷辣斯．尤達卡」，像漢人賜的名。現在等於除名，有點像外族不再效忠中央皇朝的意味。沒了效忠者，就不是天朝上國。那小小的姓名宣示，卻攪起了很多華人文化中深層而黑暗的汙泥。令一些人感到渾身不自在，實是理所當然。

Kolas Yotaka不想要「谷辣斯·尤達卡」。不知為何想起有人發起運動，希望「中華台北隊」能正名成「台灣隊」。也許有可能比喻不倫，但可能情況就是「中華台北」即「谷辣斯·尤達卡」，她覺得這還不是自己最原生的名字，她還有一個更真實的名字叫作台灣。

※作者為香港青年評論者、作家