1979年，伊朗發生一段令人匪夷所思的革命，被視為貪污腐敗的伊朗君主立憲政體成功遭到推翻，反軍主領袖何梅尼在海外流亡15年後，受到數百萬國人夾道歡迎，順利上台掌權。結果，幸福並未尾隨而至。

問題就在這位高舉伊斯蘭保守教義的領導人上台，當地社會原有的自由風氣頓然丕變，新政府不僅宣布徹底落實伊斯蘭教義，許多舉措甚至是大走回頭路。推翻了一個差勁的國王，革命更大的代價，竟是成功之後才開始支付。爾後的新社會變化包括：女人從此出門在外必須用頭巾遮蓋頭髮，且不得化妝，甚至連未戴頭巾的女性畫像，亦是於法不容。

會有這些「新法」出現，只因為可蘭經裡有段章節寫著「女人是你們(男人)的領土…」、「男性繼承的財產必須多於女性兩倍…」、「男人有掌控女人的權力，因為真主已決定孰優孰劣…」、「好女人都是聽話的…」這類男人至上的宗教義理，雖然讓人感到荒謬不解，更難以體會當中奧義，卻是伊朗社會自此奉行不悖的教條。

當時原信仰東正教的伊朗人瑪莉娜˙奈梅特因反對新政府，結果因言獲罪，被關進大牢，過程中還被迫改變信仰，無奈之下，和一名穆斯林獄卒結婚以求脫身。出獄後，她只得逃離伊朗，輾轉遠赴加拿大。多年以後，她終於忍不住把伊朗掌權者窒息人心的種種作為行諸文字，以寫實小說筆法呈現，尤其將自己國家女人地位低落不堪的情節公開於世。

她以血淚寫下的《德黑蘭囚徒》，一出版就轟動法蘭克福書展，前後總計有15國語言翻譯本。她從原本的新政受害者、流亡人士，一躍成為聲名大噪的作家。

且正因為她勇於揭露一段不為人知的過去，很多人將她視為另類的人權鬥士。奈梅特雖然沒有真正投身人權運動，但她出書「爆料」，無疑直接衝撞了伊朗社會的道德教條，進而承受祖國上下內外的反噬是可預期的。

無論是甘心接受「極端伊斯蘭教義」者，還是為求生存勉強配合者，多數同胞都把奈梅特當作「麻煩製造機」，認為她為什麼就是不能和大家一樣乖乖接受領袖的安排，為什麼不能和大家一樣「安安份份」過日子就好，為什麼要挑戰掌權者意志，為什麼要忤逆極權之下的法規教義，然後非要以此讓伊朗人的日常引得外界側目關注。

奈梅特在家鄉得不到掌聲（儘管她正是以實際行動聲援家鄉受壓迫的婦女），卻連續幾年受「奧斯陸自由論壇」(Oslo Freedom Forum)之邀前往挪威演講。西方世界因此對中東婦女處境有更深刻的認識，感受當然是同情不已。

「奧斯陸自由論壇」被「經濟學人」形容為「人權領域的達沃斯論壇」，有一定的歷史和影響力，聲望崇隆。奈梅特在每場論壇活動中都被奉為上賓，結果，歷來台下聽眾卻從來沒有一位是她的伊朗同胞。奧斯陸城東其實因為「難民庇護」政策，群聚了許多曾經受迫害的伊朗移民，但當中一群「重獲新生」的伊朗婦女，則選擇對奈梅特這號人物視若無睹，更多的人則是壓根不知道奈梅特的存在。

因為自從奈梅特脫下穆斯林婦女專用頭巾(Hijab)，有恃無恐當眾在外拋頭露臉，注定就得遭自己同胞劃清界線，更何況是出書自揭瘡疤。儘管這些同胞已經移居自由的北歐天堂，「伊朗掌權者的幽魂」仍對她們如影隨形，自然而然以為遠離奈梅特，就是最不會替自己惹麻煩的方法。

如今，幾度擦身而過，「奧斯陸自由論壇」將在11月10日首度移師台北舉行，這個論壇不只伊朗討厭它，它還曾邀請中國人權律師陳光誠，以及圖博流亡政府總理洛桑桑傑擔任主講者，於是我們不難知道中國政府對它的評價，事實上，世界上所有極權專制的政府都不會喜歡它。

這樣的論壇將第一次在台灣舉辦，這當然是對台灣長期人權發展的肯定，而我們自己人關於此等論壇的回饋，則或者也將投射出我們對人權自由觀念的信服究竟到達什麼程度。又或者，我們也會有如同奧斯陸的伊朗婦女，此刻心中亦住著某個權威者的幽靈，以為反正「民主」不能當飯吃，「自由」不能當水喝，而平白錯失一場國際論壇對自我的意義。

※作者為《上報》主筆

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