吉祥話的出處

西周時代「某魯」可是非常受歡迎的吉祥話，除了「屯魯」還有「永魯」、「豐魯」、「繁魯」、「宏魯」等等，這當然不是永遠的魯蛇、豐富繁盛的魯蛇或是宏大的魯蛇。

因為西周時代的「魯」可不像現在是「魯蛇」的代表，而是有著福氣的意思。如果從福氣的角度來思考，那「永魯」就是永遠的福氣、「豐魯」、「繁魯」表示豐富繁盛的福氣，「宏魯」當然是宏大的福氣。除此之外，還可以看到像是「魯多福」、「大魯福」之類的用法，反映出西周時代人們對美好、福氣的嚮往跟祈求。

吉祥話的涵義

這可能是古今涵義差距最大的一組吉祥話了，使用之前，一定要有承擔被誤解的準備，如果起了什麼爭議，本書是概不負責喔。屯魯在《詩經》中寫作「純嘏（ㄍㄨˇ）」，在西周金文中寫成「屯魯」。屯字加糸旁，就成了純，是一組古今字。就像采詩之官的「采」，後來為了區別出摘擷擇取的意思，衍生出加了手字邊的「採」字。純、是一個在古早時代涵義比較豐富的詞彙，從全、多、厚、大，以至於純色、美善等比較抽象的意思都有，大抵來說都是正面取向的意思。像是《詩經》有「文王之德之純」，不是說文王吸了什麼很純的藥，而是說文王的德行至大、至厚、至美。

今天常用魯字的意思，多從「Loser」取音近而來，一開始本來是戲謔，孰料愈發流傳，衍生出第一人稱代詞「本魯」、動詞「脫魯」、形容詞「很魯」等詞彙，大有方興未艾之勢。但在先秦時期，魯反而是一個非常吉利的詞彙。在古音上魯與嘏音近經常通用，嘏在文獻中就有吉祥福氣的意思，因此魯也就是福氣的意思。

屯魯（純魯）兩字結合在一起，就是大大的福氣，簡稱大福。但是，什麼是福氣呢？這看起來簡單，實際上並不容易釐清。《尚書．洪範》提出了五福的概念，「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」簡單地說就是要長壽、有錢、平安、德行完美、盡其天年而終，這似乎略微混淆了我們對於壽與福的觀念。一般我們對壽的理解是生命歷程的長短，而福是現世享受的多寡或者是機運的好壞。但籠統地說，能夠活到長壽，不也是一種幸運與賜福嗎？

吉祥話小故事

漢語是一個歷史悠久的語言，如果上網搜尋「上古漢語」與「詩經」，會發現有不少根據語言學家推測出來上古漢語所朗誦的詩經名篇。影片中那華麗的彈舌與複雜的發音，簡直比瓦干達更瓦干達，令人不禁想掐住孟子的脖子怒斥「你才南蠻鴃（ㄐㄩㄝˊ）舌，你全家都南蠻鴃舌」！

不僅語音有著極大的變化，詞義也是。「屯魯」的「魯」也從原本讚美祝福的神壇上跌落，一變為粗魯愚鈍之意，又變為失敗魯蛇之稱。那麼，魯到底本來是什麼意思呢？清代的大學者阮元認為魯上面有條魚，魚是好吃的東西，自然就是極好的意思。不過這種取會意的說法，很容易變成看圖說故事的大亂鬥，你說魚在口中，我說魚在盤中，他說底下的口（後訛變成日）只是標明這是比較抽象的意思。諸如此類，怎麼說都可以在圖像上找到一點蛛絲馬跡。就像〈雅量〉這篇文章裡，同一件衣服被說像棋盤、綠豆糕等，總之不要超出當時的物質水平，怎樣都可以。也因此，若說成以魚為聲符，被古人借這個同音字去用作福氣的意思，就顯得比較省事簡易。

但是像這樣一直把字借來借去的，真的「大丈夫」嗎？當然是會有問題的。像是《詩經．豳風．七月》中的「八月剝棗」，照字面來看，就是到了八月，開始剝開棗子。這樣看起來似乎沒有問題，甚至宋代王安石也認為剝棗跟下文「穫稻」一樣，是釀酒所用，以此推進到後面一句「為此春酒」。

正如大家所知道的「坡為土之皮、波為水之皮」一樣，我們的王荊公一牽扯上這種漢語字詞的研究，通常都是搞笑收場。傳說王安石曾拜訪一處農家，但農家老翁不在。王安石問老翁去哪，他的家人回答：「去撲棗。」意思就是撲擊樹上的棗子，使棗子落地，差不多就像打芒果、打蓮霧一樣。王安石一聽，心裡無數隻草泥馬奔過，回家立刻把「剝開棗子」的說法給刪了。原來古書中的注解，早就說過這裡的「剝棗」是「擊棗」，是「攴」的假借，可王安石偏偏不信，要照字面解釋，結果是白費心思。

回頭來說，似乎也不能怪罪王安石，因為剝棗照字面上解，也未必不對，只能怪古人寫字不好好寫，要找個音近字來假借。這個作法在寫作當下是方便的，卻也給後人帶來許多困擾。

另一個例子是《左傳》裡的一句話：「鹿死不擇音」，這也是乍看之下沒什麼問題的一句話，但是一個假借，搞得歷來爭吵不休。這故事得從春秋時期兩個主導霸權體系的大國：晉國與楚國說起。他們不只打來打去，還常常搞小團體，時不時的找小弟開會，測試忠誠度，順便給對手看看自己兄弟很多不好惹。一開始大夥還算有點認真，經常拿小弟不來開會或是去對面家開會為由鬧事，動刀動槍。後來各國玩得心也累了，各自明白就是牌桌上誰強大家就聽誰，有些國家離天堂太遠，離某國太近，也不好責怪他怎麼背叛大家。

有次晉國開了個會，幾個小國抱團參加，唯獨鄭國使者不被晉國接見，場面一度十分尷尬。因為晉國認為鄭國是個牆頭草，晉強靠邊倒，楚強往南跑，根本不值得信任。於是鄭國大夫子家派人寫了封信給晉國，細數鄭國不離不棄的往事。信中說要不是鄭國帶頭緊緊抱住晉國的大腿，陳國、蔡國這兩個楚國鄰近的小國早就倒向楚國了，不知道晉國在氣什麼。鄭國委曲求全，心裡難過，但還是有話要說：如果晉國執意要這樣擺姿態，那只好來互相傷害！古人說：「鹿死不擇音」。如果晉國光明磊落，心胸開闊，小國自然心悅誠服；如果晉國翻臉無情，心胸狹窄，小國就會像那臨死的鹿一樣，走投無路，到時大家都不好看。

字面上看，意思是鹿臨死前不會挑選好聽的聲音，有如人被逼急，什麼難聽話都可以說出口。照理說完全不用假借，然而不幸的是，三國末年有個叫杜預的將軍，注解《左傳》時寫：「音，所休蔭之處，古字聲同，皆相假借。」因為杜預是注解《左傳》的大咖，很多辭典都照他的說法，把這看成和「純魯」一樣的借音字。並將其說成了鹿在臨死時不會挑樹蔭，猶如小國被逼急了，不管是華夏的腿還是夷狄的腿，抱緊就對了。

關於這個字是不是假借爭論了非常久，各在文獻裡與上下文意中都有一定的根據，在此先按下不表，有興趣的讀者可以查查這個經典的訓詁學案例。

在這裡要補充的是，「屯魯」的魯，被借作福氣的意思，即使當時有「福」這個字，當時人還是習慣用這個字來表示福氣。

活學活用

孔門男生宿舍裡，宰我、顏淵、子貢幫子路慶生。

子貢拿出了一個沉重的布包，說：「我想了很久，實在想不到要送你什麼，雖然有點俗氣，不如就折現，想買什麼自己買吧！」

宰我說：「我沒有什麼可以送你的，只能送你一句真心的祝福，祝你成為『純魯之人』。」

子路大怒：「你不知道我最大的夢想就是脫魯嗎？竟然還要我繼續魯下去。」

顏淵見狀，急忙緩頰道：「誤會呀，子路你可誤會了，純魯可是有大福氣的意思，上次老師明明就有講，你怎麼沒聽呢？」

看著子路情緒漸漸緩和，宰我這時搭著他的肩說：「兄弟，你的脫魯之志我已明白，剩下的我們私聊吧！」

*本文摘自《穿越吧吉祥話：周朝的漢字劇場​》，台灣商務出版。

【作者簡介】

黃庭頎

國立臺灣大學中國文學系博士，佛光大學中國文學與應用學系助理教授，專長甲骨文、青銅器銘文、古文字學、出土文獻，「故事」、「野蠻小邦周」網站撰文者之一。

謝博霖

國立政治大學中國文學系博士候選人，政治大學中文系講師，專長甲骨文、青銅器銘文、古文字學，「故事」、「野蠻小邦周」網站撰文者之一。

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