關於烏托邦

人總是希望過著安逸、幸福的生活，即使死後也想上「天堂」或「極樂世界」。

2500年前，孔子闡述的政治理想，經弟子紀錄修編完成《禮運大同篇》。描述天下為所有人所共有，應任命有德行又有能力的官員來服務人民，在和睦的社會裡人盡其才，貢獻己力；使得老弱婦孺、孤苦的人和身障者都能得到安養；由於沒有暴逆和竊盜，免於恐懼，大家都可夜不閉戶。這是人民嚮往的安樂生活，也是儒家的烏托邦理念。

晉朝文人陶淵明以《桃花源記》描繪秦人後代為了遠避戰亂，逃到與世隔絕的秘境過生活，居民和睦合作，而能自給自足，人人無憂無慮，自得其樂。生活於世外桃源，是代代文人雅士追求的美夢。

生於雅典與孔子同一時代的哲學家蘇格拉底，以教育為己任，辯難啟發，勾畫了一幅理想的政治體制，以及穩定而和諧有序的完美社會輪廓。他的弟子柏拉圖以對話體的寫作方式，詮釋他的理念，留下《理想國》的巨著，是西方烏托邦文學的鼻祖。

一千多年後，英國文學家托馬斯‧摩爾受柏拉圖《理想國》和聖奧古斯丁的《上帝之城》影響，以小說體完成《烏托邦》（Utopia）名著，敘述精通拉丁文和希臘文的航海行商拉斐爾，意外地來到烏托邦小島，驚讚這裡井然有序，沒有貧窮和悲苦；共有財產，享有公共食堂和醫療，社會富足但人人仍勤奮工作。烏托邦人主張共同享樂，認為一切道德的行為，才是快樂和幸福的根源。

Utopia是藉希臘文「善」「地」所創造的新詞，意指「樂土」。但由於人類自私和掠奪的劣根性，烏托邦很難實現，常被揶揄是不務實際、「幻想」的代名詞。然而，瑞典社會福利國家，從搖籃到墳墓的照顧體系，建造了比「烏托邦」更自由而平等的人間天堂。孔子的《禮運大同篇》理想，未能實現於中國或臺灣，卻在北歐發揚光大，瑞典現代烏托邦遂成為理想國的典範。

放下屠刀的海盜

瑞典平等而普及的社會福利制度，舉凡育兒家庭，父母享有480的親職假、兒童津貼、幾近免費的托育托兒，以及免費醫護，無微不致的照顧；從小學到大學完全免學費又有生活津貼，並享有培育思辨能力、發展自我的高品質教育。雖提供豐厚的失業津貼，但就業參與率全球居冠；社區化的老人照顧，免費醫療等社會制度，比起摩爾在《烏托邦》所描述的，有過之而無不及。

或有人認為北歐人的人品優質，有和平的本性，才能建立「人間天堂的社會」。其實北歐維京人在西元800年至1060年間，是歐洲人聞之喪膽的凶猛海盜。崇尚勇敢，狂暴野蠻殺人如麻，所到之處均遭洗劫一空，尤其藏有金銀財寶的教堂和修道院，更難倖免。

維京海盜船是維京的重要象徵，船長約70到100英尺之間，造船技術精良，有如藝術品。為了劫掠和遠行，船身輕而窄，吃水淺，船的兩端都可當船頭，不須大迴轉即可迅速轉變航向；兩側布滿船槳，多槳齊力筏動，速度奇快無比，被鎖定的獵物很難脫逃得了。當時身披獸皮、頭戴角盔如野蠻人般的海盜，殺戮時都先服用迷幻藥，特別勇猛殘暴，使敵人畏懼散逃，所向披靡。德、法、英、西班牙甚至北非諸國，屢遭毀城式的燒殺掠奪。

瑞典農業社會時期早就發展內部穩定的分配模式，採行「農村公社」，全村共耕共種、共同畜牧。處於北歐終年冰雪覆蓋的環境，集體耕作、分享是合作維生的方法。此種精神發展出「海盜式的民主」，認為出海搏命人人平等，強化團結互助，獵獲的財貨以民主的方式進行分配。此般維京文化其實就是烏托邦的底蘊。

深受新教路德宗的影響

馬丁路德因反對教廷販賣贖罪劵斂財，壟斷聖經解釋權，因而發起宗教改革，創立基督教的路德宗。北歐三國挪威、丹麥、瑞典等維京人均改依路德宗，基督教取代了傳統對奧丁大神的崇拜，維京海盜逐漸被基督教馴化。原本海盜易怒、狂暴野性轉變成仁慈善良樸素的維京人。基督教要求教徒必須濟貧，若不能對貧困者伸出援手，是違反教義的行為。「濟貧文化」使得瑞典社會福利的推動，勢如順水推舟，現代烏托邦因而成形。

※作者為反貧困聯盟召集人 台灣守護民主平台監事

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