巴赫汀在論拉伯雷小說時，提出對舊時人物狂歡節的辱罵與脫冕，這些舊時的、權威的人物，都是作為過時的人物而遭到貶抑，但這一貶抑同時帶來革新的力量，因為在文藝復興的重大歷史轉折期，已經開啟了前所未見的變局。

那些舊權力、舊真理的守衛者，巴赫汀用的批判字眼，放在今日台灣政壇，對於那些過時的政客、僵固的思想，也能一針見血地指出他們的冥頑不化。

巴赫汀說：「這類舊權力、舊真理表現出追求絕對性和超越時間的重要意義的妄想。…..他們唯我獨尊，將自己的敵人打成永恆真理的敵人……統治的權力、統治的真理不肯拿時間之鏡來照自己，所以他們看不到自己的開端、局限與終點，看不到自己那副衰老滑稽的尊容，看不到自己對永恆和不朽的妄想所具有的喜劇性。而當舊權力與舊真理的代表們一本正經、裝腔作勢地表演著自己的角色時，觀眾卻已在竊竊暗笑了。」

從上面引文，我們來看現在藍綠政治人物的思維，是否也成了舊權力、舊真理的代表？這些政治人物抱著神主牌，國民黨的是中華民國，而且是滿街都是國旗、滿地都是黨國圖騰的中華民國，這些人有或多或少的「亡國感」，因為這些圖騰正不斷地在減少中。

既然這些圖騰、符號已不是那些人想像的，那就將時間再往前移，少數人宣稱他們要效忠的是成立於1911年的中華民國。這類人的黨國心態正是巴赫汀所說的「超越時間的重要意義」，不管歷史不停留地淘盡各種前現代的渣滓，他們還是傲然地宣稱他們的真理。這些舊思維是遺民思想，遺老、遺少歌哭山河是合情合理的表現，但若不思進化，不在現實上站穩腳跟，仍要裹著舊觀念舊語言腐朽外衣，昂然地在新時代拼博，一齣原本的悲劇現在成了喜劇。

綠營則是以主權為神主牌，殊不知主權在歷史轉變的時刻可能也跟著變化，在主權之上，更重要的價值是人民的福祉，人民對未來的想望，如果照綠營的神主牌情結，任何主權方面的更動都是絕對的禁區。也許我們可以同情的理解為，在現階段，如果不捍衛，難道要被中國併吞不成？這樣的說法看來有部份的說服力，但是如果以此擋箭牌，擋住未來台灣可能的出路，就是一種僵化、唯我獨尊的想法。

以歐洲為例，在歷史變動的時刻，許多小城邦、公國，加入民族國家的行列，有些是主動的或有些是大勢所趨，不得不如此，主權問題在歷史狂潮下，早就消失於無形。現在的歐盟，加盟國家也必須讓渡部份主權，可見主權並不是點滴都不能喪失。

主流的意識形態不肯照時間之鏡，不能敞開心胸接受現實或可能的歷史變局，轉而相互廝殺，不能如哈伯瑪斯提出的溝通行動，通過互相解釋、相互了解來化解彼此南轅北轍的主張；藍綠政黨不此之圖，而是走向全然以技術、工具的算計，以擊潰對手，奪取最大的政治利益為最大的目標。

巴赫汀說：「他們唯我獨尊，將自己的敵人打成永恆真理的敵人。」如果是這樣的仇讎，藍綠兩黨的政治模式是不是太可怕了，改弦更張的時刻應已不遠。

※作者為民間學者