已故法國作家馬克奧朗一席話，如今讀來依舊饒富意義－「一個男人的生命有兩階段。45歲之前，他會吸納四周各種元素。然後，驀地，這一切會成為過去，他不再吸納任何東西。自此，他的人生只會複製第一階段的生命，會設法讓之後的日子吻合早年生活的節奏和氣味。」

去掉「男人」兩字，這句話或許還能涵蓋一個傳統社會的特性。在這樣的社會中，總有一群人寧可永遠生活在數代承襲而來的價值觀之下，因為唯有在既存的框限環境裡，他們才知道如何面對彼此，也才知道應該用什麼樣的方式和人打交道，儘管如此換得而來的代價是個人思惟停滯不前也在所不惜。他們總是抗拒改變，以為那必然意味著每下愈況。這種人顯然多得不勝枚舉，而且打從心底認為，可以靠著「傳統觀念」造就一地文化上的影響力，進而換取他們所認為的美好生活

關於同性婚姻一事，贊成、反對兩方相互叫陣的戰場，如今已不僅限於宗教領域的神學辯證，還包括這個社會對傳統男女婚姻嫁娶觀念的據守和鬆動。而反對者最在乎的即是「不得為處於5%絕對少數的同性戀者，去修改原本95%絕對多數非同性戀者所適用的民法」，以及「不能為了少數的同性戀，摧毀了傳統的家庭結構和定義」。

至於勞工休假議題，則顯現了這個社會另一環節的頑固與堅持。其難以撼動的觀念為「勞工休假太多會增加企業成本」，衍伸而至，台灣人力似乎不以「過勞」形式放諸職場，好像各個產業就會觸及關門停業的風險，台灣企業竭虛人力的經營之道，可謂再為傳統不過的邏輯傳統，它並連帶使得「為台灣產業結構優化轉型」始終淪為空談。

於是，我們很難想像，世界上幾個同性婚姻合法化，女女家庭借精生子，男男家庭領養小孩，乃至准予未成年子女自我決定性別的社會；以及同時存在任一勞工皆可享有一年五周特休假（必休假），每日平均工時7.5小時的國家，竟會是被歸予全球的超級典範。斯堪地那維亞為人類社會立下現代、平等、自由的定義，某種程度，其表現方法確實和我們所謂的傳統價值觀格格不入，假若兩相對照人類發展指數的成績，諸如教育程度、競爭力、犯罪率、社會穩定度、政治清廉度、社會創新等等，良窳其實高下立判，則問題到底是他們走的太前面，還是我們起步的太遲。

對被賦予高度文明頭銜的國家而言，同性婚姻和高度勞權，雖僅是綜合體系的環節之一，但那其實反映了一個國家願以更大的膽識和包容力，以求保有時時刻刻自我改造的企圖，我們甚至還沒深究他們對待「死刑」的態度呢。而他們總是寧可走在世界的前端，以社會的實驗室自居，進而獲得更大的報償，意即成為英國《衛報》所稱「世界史上最成功的社會」。

台灣社會現下需要的，顯然已無法端賴「政黨輪替」而掀起變革，更美好的生活不必然會伴隨檯面上的政治變化而發生，我們需要的，其實是一場關於自我認識的革命，並藉此探究，何以讓固執己見綑綁自我。

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