新冠肺炎重創全球經濟，全球超過340萬人確診染疫，已有超過24.3萬人因此病逝。美國已有超過113萬人染疫、病逝者超過6.6萬人；歐洲的西班牙、義大利、英國、法國、德國等五個先進工業國家，染疫人數合計突破94.2萬人，病逝者總計超過11.3萬人，美歐的疫情慘重已如數字自白。當美歐疫情尚不能趨緩收尾，全球經濟難能期待強有力的消費動能，消費動能過度衰減，世界工廠如中國，也不能獨力改變疫情下的全球經濟疲弱。

當全球經濟疲弱時，依賴肉體本錢進行工作與生存者，勢必受到疫情重創「商機」。因為疫情尚未趨穩，性交易的數量與頻率勢必大幅減少，性工作者的收入因而不如以往。這些性工作者，平常即為經濟與社會的弱勢者與邊緣人，沒有受尊敬的社會經濟地位，也沒有職業尊嚴，政府紓困救不到這些人，銀行貸款更不可能授信救急。《社會秩序維護法》第91條之1的「性交易專區」，至今仍無直轄市或縣市能夠依法規劃與設置，地下化的性交易消費，迄今仍然不能正當產業化，也無法成為銀行正常往來的企業或個人授信戶。

台中市有一條街，名曰平等，約略為東北至西南走向，鄰近民權路的一端，有郵局與舊市府台中州廳，彼端則是接至台中公園。這一條街，分屬兩個世界，接近台中州廳的這端，沒有遊民街友與性工作者，鄰接台中公園的彼端，常見街友群聚，無論早上或深夜，各有零散的性工作者，進行個體戶的性交易。本文書寫至此，希望台中市政府與市警局，不是往積極取締非法性交易檢討，而是反映疫情下的人性與經濟社會弱勢。如果可以選擇，而且有能力從事其他工作過活，為何需要從事性工作？這是性服務產業，而不是幸福產業！不能挑選客人，而且個體戶性工作者，更沒有能力篩選客戶，經常是價格競爭，把自己的肉體秤斤論兩進行買賣。

《禮記．禮運》有云：「飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲、惡者，心之大端也。」與孟子同期的哲學家告子曾說「食色，性也」，舉凡人性和慾望的經驗法則與生存法則，亙古亙今以來，樣態改變但是本質鮮少變異。為何要從事性工作這種問題，不是單純的職業選擇，也不是職業性向或人力銀行的專業分析可供解答。更適合的說法，或者「需求創造供給」，而由誰供給，則是工作者的自己選擇。

1995年張曉春教授在課堂上剖析私娼與公娼議題時，並未有《社會秩序維護法》第91條之1的修法，設置「性交易專區」的倡議氛圍仍在形成，社會共識與立法意志正在拔河推拉。張教授於1996年病逝，2011年11月公布「性交易專區」修法，立法理由更為驚人，註記「照國民黨黨團所提修正動議條文通過」，由此見證中國國民黨，並非不為社會與經濟弱勢者著想。

可惜者，迄今徒有法律條文，而無施行魄力。把「性交易專區」視為「鄰避」(NIMBY)，造成性工作者的工作環境更加凌亂紛雜，「流鶯」這個詞語，不僅有性別歧視，更加顯現性工作者「求職謀生」的困難。性之交易，何嘗限制於女性工作者而已？面對慾望和生活，性的需求是生活之一部，只要健康與合法，在司法改革建議通姦罪除罪化的對比下，性工作者要求政府正視工作機會的企業化與專區化，難道不是捍衛工作權，想要保障生活權利？

戴口罩、噴酒精、勤洗手，防疫措施對於性工作者不是麻煩，關鍵是在於消費意願滑落，收入瞬時大幅減少。這些收入的減少，一者不能請領失業救濟，二者沒有安心即時上工計畫可以補貼，想要申辦勞工紓困貸款，銀行哪來這種勇氣與膽量？見不得人、不容於世，這樣的工作尊嚴，如何存在？如何自我尊重與他人尊重？

台灣人的賺錢能力全球排名肯定名列前茅，但對於性工作的職業尊重與包容接受度，肯定遙遙落後美歐工業國家。這是一種「枵鬼假細膩」的偽善態度？還是骨子裡徹底歧視性服務為「賣淫」的低下與卑賤？環顧疫情下的台灣，性工作者的生活難關，關關難過，天天難過。政府能合法援助嗎？社會輿情在乎關心嗎？如果沒有往上拉抬的社會支持力量接住性工作者，尤其是中高齡無法轉業者，這些人的命運會如何？

一條街有兩個世界，一端是存錢、提款的確幸世界，一端則是與生活拔河的慘酷世界。「站壁」的煙花紅塵，不是口罩下的粉黛，而是現實無情的凌遲。他們不敢期待政府有魄力施行「性交易專區」，因為沒有民意代表能夠挑戰自己的選票與連任。他們也不敢期待社會輿論支持關注，畢竟這份工作不能獲得職業尊嚴，也無從得到社會大眾的包容與正視。唯一能有的政府經濟援助，或許是依靠身分證可請領的消費券或現金發放而已。

正當工作換取金錢報償，對於性工作者而言，還是看不到黑暗隧道的一線曙光。

※作者為自由作家