金都：自由與契約的滋味

最初聽到《金都》這部香港本土電影的名字，我想到的不是電影裡那個婚嫁主題集中營「金都商場」，而是想到陳冠中「香港三部曲」裡的「金都茶餐廳」，後者有一個諧音英文名Can Do，取其「有得撈」之意。陳冠中暗示：曾經的香港人精神就是Can do精神，肯捱、走精面（小聰明）、撈著數（撈好處）。

雖然《金都》電影的英文名是My Prince Edward，「我的愛德華王子」或「我的太子」，但它背後依然包含著對香港庶民的Can do精神的反思，這倒是電影給我最大觸動之處。

Prince Edward在香港一般指「太子」這個地鐵站，太子站出來就是金都商場所在地，很多香港人結婚一條龍服務的集體記憶繫於此，無論這記憶是亢奮、幸福還是痛苦，還是三者兼備。

而Edward還是片中女主角張莉芳的未婚夫的洋名，Edward其實非常本土——他在太子長大，在金都樓上貸屋與莉芳同居，在金都地庫經營婚禮攝影工作室，估計也是因為這樣認識了在金都的婚紗店打工的莉芳，並且打算隨母親意思買下金都租住的房子然後結婚——當然，會使用金都的一條龍服務。

電影由纏繞莉芳的兩段婚姻展開：一是尚未離婚的假結婚，對象是急欲取得香港身分然後投奔西方的大陸男子楊樹偉；二就是和她的王子Edward未來的婚姻。而兩者涉及的主題，對於香港人來說，可大可小，是自由與契約的問題。

結婚，不就是一紙契約嗎？一組關於約束自由的契約——像Edward說的，承諾以後只愛對方一人。這點似乎已經得到人類尤其是一貫循規蹈矩的香港人的共識，莉芳只需要跟著金都的一條龍走下去，就成為另一個Edward母親那樣的香港女人了。然而楊樹偉的存在，提醒了她自由的存在，諷刺的是楊樹偉是來自香港人眼中徹底不自由的大陸。

《金都》拍攝於2019年香港反送中運動之前，恰好凝聚了雨傘運動後所有山雨欲來的氣氛，雖然電影完全沒有涉及政治與社運，但我們依然能做出聯想。所謂《中英聯合聲明》也是一紙婚書，但它有限地承諾了港人的自由，九七之後，香港人本著Can do精神硬著頭皮履行契約兌換自由，但突然發現不可能這樣也不需要這樣——原來立約者也早已把它視為過期的歷史性文件。

香港人不再說I can do，是對自由的覺悟，是對從英到中對香港服務型人格的定位的反抗（相反地，林鄭月娥自命的「好打得」則是服務型人格的自矜）。I do也是結婚儀式上香港人會說的一句話，假如對方說「我唔do」那就大鑊（麻煩大）了。《金都》就是莉芳漸漸發現她不能Can do下去了，金都以及Edward母子組成的那一個封閉小世界，根本不應該是一個二十一世紀都會女子應該遵循的人生。

莉芳有一點點被楊樹偉吸引嗎？香港觀眾不必為此糾結，其實並不重要，後者並非象徵中國政府，就像掛了英王名字的Edward並非象徵英國或者香港政府一樣。這裡面是個人對自由的理解問題，Edward是老一輩的香港人，認為因循守舊就能得到應得的有限自由；楊樹偉是新一代的大陸人，不認命，但最終仍然被命綑綁。莉芳處於兩者之間，她有一個開放式結局，她可以重新定義自由的外延，並不一定要二擇一。

電影完成之後的2019年8月31日，Prince Edward也獲得一個全新的意義，這是屬於香港人的無數哭牆新的一座。因為港鐵公司堅持不公開當日全部閉路電視紀錄，人民就保有質疑831太子地鐵站警暴鎮壓的死傷情況的權利。Can do從「有得撈、我能搞掂」轉變成「我能以行動追求公義」。我能想像，反思過自由與契約的滋味的莉芳，也會身著黑衣帶一束鮮花到太子站。

覺悟「婚姻」的荒誕，香港人不應該再有「妾身誰屬」這種陳腐問題，像莉芳一樣關掉手機的監控追蹤，投身自由的危險與快意之中，不需回頭。

補記一些有意思的細節，來自維基百科：太子站選用紫色為主調，是呼應車站名稱中的「太子」愛德華（Prince Edward），因為紫色在西方文化裏與皇室貴族通常帶有關聯。1920年代，香港政府開發旺角，並興建一條連接九龍城附近的主要道路，原名宜華徑。1922年4月6日，英國王儲愛德華王子（1936年即位成為國王愛德華八世）到訪香港，參觀了這條主要道路的興建工程。為紀念此事，香港政府翌日將此未被官方命名的道路命名為「愛德華皇子道」，其後又被改為「英皇子道」。1935年，位於香港島東區的英皇道通車，為免兩者混淆，「英皇子道」再被改為「太子道」。香港日佔時期，太子道曾被改名為「鹿島通」——我懷疑也是紀念一位日本的王子：鹿島萩麿伯爵。

宜華－皇子－太子－鹿島，沒有一個是香港本位的，也許未來某日，這裡再度更名，就叫「手足」，也不錯。