《拉流斗霸》是導演高俊宏行走山野的記錄，隨著一些奇特不應存於山林的事物被發現，他在調查中尋覓、挖掘、探查，還原出一個消失於歷史記載的民族「大豹社」的蹤跡。片名，是個消失的名字與空間，在泰雅語中，拉流（llyung）指的是河流；而流斗霸（llyong Topa）指的是大豹溪、大豹社族群及其生存空間。如同高俊宏兒時在大豹溪看見遊客的疑問：為什麼這個地方沒有原住民？歷史中記載的「大豹社事件」，只是一段被簡化為「滅社」的記憶嗎？大豹社，真的消失了嗎？

交錯的線索／界線

影片初始，搭配泰雅族《織布歌》的吟唱聲「Songani Manuga（你要這樣捻線），Songani Manuga（你要這樣捻線），Mugigenna Yayamo（母親這樣告訴我）」，婦女整理著已搓捻成線的苧麻絲線，在桌面上層疊環繞著。

一個段落結束，影像切換至大豹溪流域的水下景色，吟唱聲繼續唱著「Songani magila（妳要這樣紡線）」，不同線索逐漸浮現，纏繞起山林與水景的故事。泰雅族的織布文化曾是沒落的一環，有幸在族人的奔走研究下，讓這項技藝再次浮現；而《拉流斗霸》則試圖從這一團繁雜的歷史絲線之中，理出可供憑弔的噤聲過往：關於失落的大豹社遺族探尋。

在這趟行走深山的過程中，高俊宏發現一些人為施作的痕跡，原以為是纜線及渡河用的流籠，閱讀資料後才明白是隘勇線的遺跡。隘勇線 註更多隘勇制度為清治時期，因侵入原民領地開發山區資源，為保開墾者安全而設立，日治時期沿襲此制度，設隘寮並配置隘勇駐守，並利用鐵絲電網等器材延伸連結此防衛線，稱為隘勇線。為日治時期台灣總督府治理原住民所施行的隔離政策，武裝隘勇們點狀散佈於平地與蕃地之間，加上高壓電鐵絲網及地雷的實體阻絕物，連點成線形成類似城牆的隘勇線，將原住民包圍分區管理，利於山區資源的開發進行。

遺失的線

發現了遺失的線，在看似等高線齊聚的地圖中，找出屬於遺族的蹤跡。高俊宏思考著如何將歷史化為影像？他以鳥瞰角度拍攝大豹溪流域及山陵線景緻，在訪談中笑道：「我買了台空拍機，取名為『大豹號』。」從此登山與拍攝有了「大豹號」陪同，得以綜觀山際與河流，疊合不同時間向度的地圖資料予以解析，在過程中建立起一個感知系統，「這個系統只存在於文獻之中，在空間中還沒被處理過。」

發現了遺失的線，細細地搓揉，線還可以細分為不同的、更細的線頭及材質內裡，正如大豹社區域的族群生活史。「這個線一定有摧毀一群人。這群人在哪裡？難道一個都不剩嗎？」在整個踏查過程中，遇上的志繼部落後代，幾乎都對「大豹社事件 註更多相關事件可參考：傅琪貽著《原住民重大歷史事件(八)：1900-1907大豹社事件》。」非常陌生，甚至聞所未聞。當唯一線索只剩長輩提及「祖先輩從三峽那邊的大豹溪遷移過來」，高俊宏將史料及遇到的事情一一整理，呈現給這些人，讓不同的記憶緩慢鋪展，尋找更多蛛絲馬跡。

發現了遺失的線，也在某種程度上成為阻絕、分隔空間的存在。高俊宏聽聞山林中有一塊「日本墓」，這塊高405公分、寬240公分的石碑，隱沒在被竹林「吃」掉的山野裡，連同一旁610公分寬的正方形參拜空間，正是早先李乾朗在《台北縣文化景觀普查計畫》中提及的忠魂碑。

當高俊宏發現這塊石碑，鑲嵌其上的說明牌已消失不見，無法直接證明與大豹社事件的關聯，他幾次在竹林內以金屬探測器尋找未果，難以將之提報為文化保存遺址。後來是傅琪貽教授在國家圖書館的資料中，找到日日新報關於外插角忠魂碑的落成儀式報導，才證明了這段歷史。高俊宏提到，就在傅琪貽打電話告知喜訊的前一天，他與調查團隊到忠魂碑做了些祭拜儀式，心中祈禱著「請讓我找到」，彷彿冥冥之中似有注定。

經過相關局處的來回討論，終於在忠魂碑旁重新設立了說明牌，內文由傅琪貽撰寫：

這寧靜的三峽大豹溪一帶，原為泰雅族大豹社的生活圈。然在1900年到1906年間，大豹社遭受日本的武裝隘勇線包圍攻打，其中1906年秋，在354高地茶園地方與日軍警發生衝突，日警與漢人隘勇死傷43人，但終究於10月3日日方攻破而占領插角大豹大社，頭目Watan Syat的宅第遭受大砲搗毀。該戰役在日本人以「大豹滅社」形容。據口述原有13社千餘人，戰役後僅在詩朗、志繼兩社共58戶298人。

 

從此大豹社人流離顛簸，被迫離開大豹溪流域後再也沒能回來。因為土地成為日本財團三井合名會社的殖民地，戰後國民政府接收後成立台灣農林公司。雖然Watan Syat的兒子Losin Watan（林瑞昌）與大豹社後裔，於1947年向國民政府提出回歸故居的陳請書，但至今尚未獲得政府的答覆。忠魂碑乃在1937年為效忠日本而於1906年戰亡的日警與漢人隘勇12人建碑，但同時顯示大豹社捍衛家園的最後一戰之地。

最初的碑文原意，可能是在紀念開發者與發生的事件，相關記錄中對於大豹社的描述，也僅能查到「13社」的量詞，無法得知更多資訊；相較於碑文中對於日警與漢人隘勇死傷人數的詳實記載，可見當初立碑者的立場。

碑文說明修復工程參與者劉紀彤分享：「那是個讓人看了會肅然起敬的空間，碑的高度高過了人的高度，非常壯觀，你不得不佩服那時候的建造者。」忠魂碑後的空間有一棵樟樹，唯獨的一棵，劉紀彤覺得那應該是被刻意留下的紀念。山林間原生的樟樹被視為經濟作物，在資源開發殆盡後又轉往「茶園化」產業，無言的土地幾經轉手：台灣總督府、由日方授權的三井合名會社，再到後來的國民政府......等 註更多相關山林資源及經營權轉變可參考：高俊宏著《橫斷記》一書中〈三井1923〉篇章。 ，聲稱具有使用權力的群體，不斷更迭變動。

《拉流斗霸》一片，高俊宏以自己的角度，用細膩旁白敘說著關於遺族的故事，片尾搭配歌曲《泰雅人的一生》，由黃永輝與黃秀珠接連演唱。關於大豹社的議題，他預計再整理一部影像作品《鬼芒草之地》，改從族人角度予以述說，並將更多還未呈現在影像的資訊出版為書籍。數年來，在持續不斷的山林走訪過程中，他也以GPS地圖資訊標註不同文物的發現地點，希望能在不久的將來，提供給大豹社遺族的重建者們。

如同高俊宏《龜轉豹小徑》 註更多《龜轉豹小徑》（Turtle-Leopard Trail, T.L.T），為高俊宏在《合力組裝米克斯》展覽中，綜合了「匪樹林三角埔隱蔽基地叛亂案」與「泰雅族大豹社事件」的實地山林踏查行動，邀請每位踏查參與者自主研究並呈現貼近在地歷史與空間的展演。的計畫參與者楊詠晴之作《山菸》，藉由不同地方蒐集而來的香菸盒，彷彿得以重新回訪山林田野，一邊觀察路邊不知由誰棄置的菸盒，一邊想到踏訪過程中以香菸向眾生及前輩進行的祭告活動，然後面對巍巍的山林，深吸一口氣，望向山邊繚繞的雲霧，繼續探索下去。「就好像你可以去拍一部，沒有人拍過的黑洞的電影一樣──其實有點迷人哪！」（文／林佑運）

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拉流斗霸 Llyong Topa 
高俊宏KAO Jun-honn｜台灣 ｜2020｜Colour

★ 世界首映
★ 華人紀錄片獎入圍

三峽大豹溪流域旁，有座陰廟萬善堂，埋藏著日本殖民時期，透過「隘勇線前進」入侵北台灣山林所留來的數百具遺骨。這宗日軍殲滅原住民的第一波行動，遠比賽德克巴萊事件更早， 但被滅社的泰雅族「大豹社」，卻幾乎無人知曉。導演入山百回，用雙腳定位隘勇線遺跡，追尋著線索，翻開歷史中的空白頁。

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台灣國際紀錄片影展（TIDF）成立於1998年，每兩年舉辦一次，以「再見．真實」為核心精神，強調獨立觀點、創意精神與人文關懷，鼓勵對紀錄片美學的思考與實驗，是亞洲最重要的紀錄片影展之一。官網：www.tidf.org.tw